shamanic artist - pleiadian gabrielian - michaelian - having faith in G-d above all else - sovereign - ethical - refuse RFID chipping / Uniting 144000, peaceful bodhisattva-buddha (nirmanakaya) mahatma- defender of freedom : physical, mental, spiritual - following my highest calling (Shamballah), ASHTAR “We all shape the world together, be wise and virtuous in your life loyal immortal legions visionary mystic Gabriel Sadhu turtles integral & bhakti, raja & siddha,
maha yogi
Know Thyself - Welcome @ Kristo's blog
David - I adore the community of saints / Gelukpa's
Vierduizend personen hebben zondagavond in de basiliek van Koekelberg een gebedswake bijgewoond voor de vervolgde christenen in het Midden-Oosten. De wake werd voorgegaan door Mgr. André-Joseph Léonard, de aartsbisschop van Mechelen-Brussel, en had als titel "christenen van het Oosten verenigd met christenen van het Westen: eenzelfde geloof, eenzelfde gebed, eenzelfde solidariteit voor het leven en de vrede in het Midden-Oosten".
"De wake was symbolisch uniek, want nooit eerder was de nationale basiliek gevuld met mensen van zo uiteenlopende godsdienstige strekkingen. Ook jonge moslims kwamen hun sympathie betuigen", aldus Tommy Scholtes, de woordvoerder van de Belgische bisschoppenconferentie. Ook geestelijken van de Oosterse kerken woonden de wake bij.
Anglicaanse, orthodoxe en katholieke bisschoppen uit het Oosten en het Westen spraken aan het einde samen de zegening uit. "Verenigd voor dezelfde zaak. Een zeer ingetogen moment", aldus Tommy Scholtes.
Uit de politieke wereld waren onder meer Céline Frémault, Brussels minister van Leefmilieu (cDH), Isabelle Durant (Ecolo) en federaal Kamerlid Denis Ducarme (MR) aanwezig.
DO NOT AWAKEN YOUR KUNDALINI WITHOUT PROPER GUIDANCE BY AN EXPERIENCED TEACHER OR GURU - SOME FORMS OF EASTERN YOGA MIGHT BE DANGEROUS AND NOT APPROPRIATE FOR THE WEST - Please notice that the forced awakening of the kundalini through yoga and / or meditation can be very dangerous without proper preparation and guidance. I've been told through an esoteric school that kundalini starts to flow naturally if the spiritual practice is natural and not forced. Once awakened, it can cause tremendous overwhelming mystical experiences with poor guidance of Masters in the West, because these people are more to be found in the East. One might end up in a psychiatric institution if the kundalini is awakened by forcing the energies, instead of the more natural awakening under the guidance of a Guru / Master. From my experience, psychiatrists don't know much about kundalini. I hope this will change soon as we evolve towards a more intagral approach, including East-West-psychology and cross-cultural studies on yoga and shamanism included.
Kundaliniis called the "Serpentine" or the annular power on account on its spiral-like working or progress in the body of the ascetic developing the power in himself. It is an electric fiery occult or Fohatic power, the great pristine force, which underlies all organic and inorganic matter. - Helena Blavatsky in the Soul of the Silence.
Gopi Krishna gave birth to the work of the Institute for Consciouss Research where these things can be scientifically studies, as doctor Ithzak Bentov - visit http://www.icrcanada.org/
Professor of Psychology David Lukoff did some important research on kundalini, and made it available for psychology/psychiatry (information from his website below) :
Note : I had my own experience with a very powerful kundalini awakening in my early twenties and I didn't have the comfort of being guided by a guru 24/7. I was most on my own, only the people from the Theosophical Society gave me tips, and a local shaman, but in the end I ended up in psychiatry after a suicide attempt because I was thinking about really losing my mind and I had no teacher that could help me day and night, mainstream psychology don't know anything about shamanic experiences and /or kundalini awakening in the mental health community yet - I hope this will change soon. Their purpose for the psychology of the future, is to master altered states themselves, meditate, get involved in yoga, in order to know these things as facts. Reductionary science doesn't tend to believe in kundalini or shamanic crises, because the medical model can't explain it yet - the field of transpersonal psychology is the first branch of psychology that scientificilly researches these phenomena. Hopefully this will change soon as we evolve towards a more integral approach in science and philosophy, so that these experiences or more known and better guided. Doctor Richard Bucke wrote a book about Cosmic Consciousness (click link to read online), which discusses the lives of people who through the evolutionary crisis developed Cosmic Consciousness, what Bucke sees as a higher stage in evolution. In fact, it's the next step for humanity to take on the long run. The book by Bucke discusses the lives of some prophets, poets and mystics with Cosmic Consciousness.
Don't experiment with kundalini without proper guidance by a teacher / guru, so hard to find in the West. If you've experienced it spontaneously, seek for a transpersonal or integral therapist/psychiatrist or helper. There are spiritual emergency networks online, who offer some help. So far, this is the only thing in the West that is available, because science does not recognise the fact of these experiences (writing 2014 in Belgium) in the biological model and within the Newtonian-Cartesian paradigm, which believes only in the visible reality, and exclude subtle realities like chakra's and so on, these states and stages or too often labeled as only hallucinations, Mr Gene Kieffer and the Kundalini Research Foundation are working on the subject (see at the bottom of this page, after Dr. David Lukoff's information). We hope for a paradigm shift towards a more holistic view on things, based on consciousness studies, beyond the brain (thinking that the brain equals consciousness is a reductionary approach, the brain is only a transmitter, but consciousness is non-local). I believe - together with Gopi Krisha - that many forms of psychosis and or bipolar depression might be a disbalanced kundalini at work. Grounding exercises and proper guidance is necessary and if it really gets to overwhelming, sometimes small amount of neuroleptics are helpful, just to survive the crisis.
Excerpt from Dr David Lukoff's website :
DESCRIPTION Kundalini awakening is probably the most common type of spiritual emergency. The Spiritual Emergence Network Newsletter reported that 24% of their hotline calls concerned kundalini awakening experiences.[1]In the Hindu tradition, kundalini is spiritual energy presumed to reside at the base of the spine. When it is awakened, it rises like a serpent up the spine, and opens the chakra psychic centers situated along the spine from the tailbone to the top of the head.
As each chakra opens, new levels of consciousness are revealed. Since the consciousness of most people is fairly restricted, the opening of the chakras is accompanied by consciousness expansion and purification of the limitations or impurities that correspond to each chakra. (Brant Cortright, Ph.D., Psychotherapy and Spirit, p. 161)
It is associated with physical symptoms including:
sensations of heat
tremors
involuntary laughing or crying
talking in tongues
nausea, diarrhea or constipation
rigidity or limpness
animal-like movements and sounds
Kundalini arousal most commonly occurs as an unintentional side-effect of yoga, meditation, chi kung or other intensive spiritual, particularly meditative, practices. Some theorists include psychotherapy, giving birth, unrequited love, celibacy, deep sorrow, high fever, and drug intoxication to also be triggers, and some believe kundalini awakening can occur spontaneously without apparent cause. Bonnie Greenwell, Ph.D., is a transpersonal therapist whose work focuses on kundalini awakening problems. I concur with her view that the term kundalini is most applicable to problems specifically associated with meditative practices. When Dr. Greenwell was queried about a case which included symptoms such as shaking at night, which can occur in kundalini awakening, she responded,
If the person had presented me with a description of an awakening experience, if he did exercises such as meditation, yoga, or a martial art regularly, or if he experienced strong meditative states where he went beyond concentration into stillness or a sense of unity, then I would be more likely to consider it Kundalini.Kundalini Quest
The DSM-IV, in Appendix I, includes "qi-gong psychotic reaction," which is similar to kundalini awakening. (qi-gong or chi Kungis an ancient Chinese moving meditative practice). Meditation and yoga have also been associated with problematic experiences of non ordinary consciousness (see Lee Sannela, The Kundalini Experience: Psychosis or Transcendence?). Stuart Sovatsky, PhD Director of the Kundalini Clinic, notes,
Unlike those suffering from psychosis, individuals experiencing kundalini are,
typically much more objective about their condition, communicate and cooperate well, show interest in sharing their experiences with open-minded people, and seldom act out. (Stanislav and Christina Grof, Spiritual Emergency: When Personal Transformation Becomes a Crisis)
ASSOCIATED CLINICAL PROBLEMS Kundalini awakening can resemble many disorders, medical as well as psychiatric.The symptoms can mimic conversion disorder, epilepsy, lower back problems, multiple sclerosis, heart attack or pelvic inflammatory syndrome. The emotional reaction to the awakening of kundalini can be confused with disorders involving anxiety, depression, aggression, and organic syndromes. Bonnie Greenwell, Ph.D. did her dissertation study of individuals who had a kundalini awakening. She summarizes the clinical issues that she observed in her book, Energies of Transformation: A Guide to the Kundalini Process She describes a number of key featrues of kundalini awakening which were difficult for people in her study: 1. Pranic movements or kriyasPrana is the Hindu word for vital energy. As intense energy moves through the body and clears out physiological blocks, some people experience intense involuntary, jerking movements of the body, including shaking, vibrations, spasm and contraction.
2. Yogic Phenomena Some people find themselves performing yogic postures or hand mudra gestures which they have never learned or could not do in a normal state of consciousness. Similarly, they may produce Sanskrit words or sounds. Unusual breathing patterns may appear with either very rapid or slow, shallow breathing. Some people may not breathe at all for extended periods. 3. Physiological SymptomsKundalini awakening often generates unusual physiological activity which can present as heart, spinal, gastrointestinal, or neurological problems. Internal sensations of burning, hypersensitivity to sensory input, hyperactivity or lethargy, great variations in sexual desire, and even spontaneous orgasm have been reported. 4. Psychological UpheavalEmotions can swing from feelings of anxiety, guilt, and depression (with bouts of uncontrollable weeping) to compassion, love, and joy. 5. Extrasensory ExperiencesSome people experience visions of lights, symbols, spiritual entities. Auditory sensations may include hearing voices, music, inner sounds or mantras. There may also be disruption of the proprioceptive system, with loss of a sense of self as a body, or an out of the body experience. 6. Psychic PhenomenaA person may experience precognition, telepathy, psychokinesis, awareness of auras and healing abilities. 7. Mystical States of ConsciousnessA person may shift into altered states of consciousness where they directly perceive the unity underlying the world of separation and experience a deep peace and serenity. (see Karin Hannigan, Ph.D. for additional description of these) The sudden onset of these experiences led many in Greenwell's study to become confused and disoriented. TREATMENT In some cases, the psychological upheaval is so acute that it resembles a psychotic episode. But as with other spiritual emergencies, medication can further complicate the process (see medication). Dr. Greenwell suggests that it would be therapeutic for the individual to study some of the Eastern theories and descriptions of kundalini. Her other recommendations follow the basic treatment guidelines for all spiritual emergencies (see Lesson 5),
Look for ways to discharge this energy by running, exercising, gardening, or working with something solid like wood or clay. I would suggest doing a regular meditation practice, and letting the process develop and teach him. . .The best support is a balanced lifestyle and a commitment to live one's life in alignment with the vision it brings — that is, if you have a heart-opening or a visionary experience, instead of being attached to holding onto it, ask yourself what you can bring into the world as service to it. . .Think of it as if the amps have been raised in your electrical system. This is why balance, taking care of ourselves, being in nature, and regular physical exercise all help. We may have to change old patterns to meet the invitation to a new kind of energy flow and engagement with spirit in our lives. (Nighttime Shakes)
She also suggests creative activities such as art, music, or writing for expressing it. If the kundalini is associated with a specific spiritual practice, such as yoga, then consultation with a teacher who also has mental health training would be advisable. Learning some basic yogic breathing practices, under the supervision of a knowledgeable yoga teacher, can help guide this energy. Kundalini awakening offers a profound opportunity for expansion of creativity and intelligence, emotional depth, and a call to service in the world. CASE EXAMPLE Kundalini Awakens — A Personal Account by Ruth Trimble WWW LIBRARYThe WWW Library of Religion and Spirituality contains articles and interviews on kundalini awakening and links to resources such as the Kundalini Clinic. REFERENCES 1 Lukoff, D. The SEN Hotline: Results from a telephone survey. SEN Newsletter, March 1988. Source : http://www.spiritualcompetency.com/blackboard/lessons/types/kundalinitype.htm
Gene Kieffer, Gopi Krishna and the Kundalini Research Foundation.
'De heersers van de oude tijd, die wisten hoe te handelen volgens het Tao, vergrootten niet de kennis van het volk, maar probeerden het te brengen tot eenvoud. Is het volk moeilijk te besturen, dan komt het omdat het teveel kennis heeft. Daarom is hij het volk regeert door middel van kennis een gesel voor het land, wie dat niet doet een zegen.' Zoals de wijze in eigen persoon, zo moet de vorst het Tao in het hele rijk tot heerschappij brengen. 'Als vorsten en koningen de eenvoud van het Tao wisten te bewaren, zouden alle mensen hen vanzelf als heer herkennen; hemel en aarde zouden zich verenigen en verfrissende dauw doen neerdalen; niemand zou het volk gebieden en het zou vanzelf het goede doen'.
Waar het Tao heerst zal vrede heersen, want de wijze verafschuwt wapens en oorlog. Is hij genoodzaakt de wapens op te nemen, dan doet hij dat gedwongen en met tegenzin. Het graag doen zou betekenen graag mensen vermoorden. 'De goede overwint, en dat is alles. Hij overwint en is niet trots. Hij overwint en triomfeert niet. Hij overwint en wordt niet arrogant. Hij overwint want hij kan niet anders. Hij overwint en wordt niet geweldadig.'
De ideale toestand van de maatschappij die zou ontstaan als het Tao heerste, en waarin het volk simpel en eenvoudig in vrede en welvaart zou kunnen leven, wordt door de filosoof als volgt omschreven: 'Zorg, dat het volk niet graag sterft, dat het niet wegtrekt naar den vreemde, dat het schepen en gevechtswagens heeft en die niet bestijgt, dat het pantsers en wapens heeft en die niet aangordt, dat het lekker eet, mooi gekleed gaat, gerieflijk woont en houdt van zijn gewoontes. Het buurland ginds is te horen, maar het volk wordt oud en sterft zonder er ooit te zijn geweest. Bron : De geschiedenis van de filosofie, Hans Joachim Störig, Spectrum Uitgeverij.
Verder (Engelstalig)
"The first principle of teaching is that nothing can be taught". This statement of Sri Aurobindo condenses a whole lot of theories of education and a new form of pedagogy closer to integral approach to education. It puts learning above teaching. It makes learning a self-starting, self propelling process. It redefines the role of the teacher from a mere possessor of information to a facilitator and a guide for the learner.
Sri Aurobindo on education
"There can be no education without ethics".
Manly P. Hall
The best education helps the student to find his inner knowledge, wisdom and creativity, and helps the student to know himself, his talents, strengths and his weaknesses.
"... we do not believe that we are headed towards a complete breakdown [of the international system] However, the next 20 years of transition toward a new international system are fraught with risks ..."
Descending into a world of resource nationalism increases the risk of great power confrontations.
Bezig
blijven vanuit het niet-handelen, zoals de wijze Lao Tse het ons zo
prachtig wijs probeerde te maken, is nu mijn dagelijkse oefening.
Vanuit mijn eigen geschiedenis ben ik in mijn leven veel met
psychologie en psychiatrie bezig geweest. Dit bracht mij tot een
studie – in grote lijnen – van de geschiedenis van de filosofie
(die ik nu herneem door het geweldige boek van Hans Joachim Störig)
te herlezen. Opvallend is dat het boek begint in het Oosten, bij het
boeddhisme en aanverwanten, iets waar ik ik veel potentieel in zie
voor de psychologie van de toekomst, maar ook voor de moderne
wetenschap. Ik heb me jarenlang verdiept in de Oude Wijsheid in het
mondjesmaat bestuderen van een aantal religies, maar ga dit stilaan
afronden, er is zoveel te bestuderen, dat ik me liever verdiep in de
levens van belangrijke spirituele figuren zélf, om dan een parallel
te trekken met de ervaringen die zogenaamde krankzinnigen meemaken in onze instellingen (met wiens lot ik diep begaan ben, gezien het aantal schendingen van mensenrechten daarginds, en gezien mijn eigen ervaringen op het terrein, als ervaringsdeskundige én als vrijwilliger),
en om zo te kijken – doorheen de culturen – waar die alternatieve
benaderingen heilzaam kunnen zijn voor mensen in het Westen. Ik
tracht constructief te werk te gaan, en de integrale aanpak van Ken
Wilber te hanteren. Opbouwend werk, bruggen bouwen, en mezelf dwingen
alles op papier te zetten. Mijn persoonlijke zoektocht begon met een
buitenzintuiglijke ervaring op de leeftijd van tien jaar. Dat mij dat
op zo'n avontuurlijk spoor van ontdekking zou doen belanden had ik
niet verwacht. Anyway, ik tracht op lange termijn dus één en ander
op papier te krijgen, zie er enigszins tegenop omdat het een hele
karwij zal worden, maar ik doe het niet alleen voor mezelf, maar
vooral voor anderen als zij daar enigszins steun of voordeel uit
kunnen putten. Maar eerst de filosofie nog eens herhalen en diens
geschiedenis en de waarden van de Verlichting in het Westen niet
overboord gooien. Ik zie wel waar ik uitkom. Het baanbrekend werk van dokter Stanislav Grof blijft tot de verbeelding spreken. Ik heb een diep respect voor die man zijn inzet en levenswerk op het gebied van het bewustzijnsonderzoek.
Guru Shakyamuni Buddha may appear in the form of a monk or a layperson, in the form of a king, a minister or a crazy person, in the form of a spirit, a beggar or even a prostitute. He may appear in the form of a person having great attachment or in the form of a person showing the aspect of great anger, or even in the form of an animal. - Lama Zopa Rinpoche
"I think a person who takes a job in order to live––that is to say, for the money––has turned himself into a slave. WORK begins when you don't like what you're doing. There's a wise saying: make your hobby your source of income. Then there's no such thing as work, and there's no such thing as getting tired. That's been my experience. I did just what I wanted to do. It takes a little courage at first, because who the hell wants you to do just what you want to do; they've all got a lot of plans for you. But you can make it happen. I think it's very important for a young person to have the courage to do what seems to him significant in his life, and not just take a job in order to make money. But this takes a bit of prudence and very careful planning, and may delay financial achievement and comfortable living. But the ultimate result will be very much to his pleasure."
Natural Solution for the Archonic Infections - Destroy The Brain Parasites within the body - From the same doctor of the books Cure Yourself Handbook, Cure of all Cancers and Cure of HIV and Aids.
Hulda Clark graduated with distinct honours and is a researcher and scientist with a good record. She did pioneering work in, among other things, the field of fighting all kinds of illnesses, including cancer. She is also the author of a number of books such as the Cure Yourself Handbook, Cure of all Cancers and Cure of HIV and Aids. According to Dr. Clark, illnesses and/or diseases are caused by overloading the body with parasites, bacteria and pollution caused by harmful substances. Her research confirms that these parasites, bacteria and other invaders can be eliminated from the human body in a simple manner. Dr. Clark uses electrotherapy and herb therapy to realise this elimination. She developed a special method to kill a host of parasites and other invaders by means of frequencies (electrotherapy). The device that generates these frequencies is called the Zapper.
Hier heb ik mij vandaag door laten inspireren .... Ik verlang steeds minder, blijf verwonderd, maar die eenvoud van Lao Tse spreekt me wel aan. Ik wou het met mijn lezers delen. Ik probeer deze lessen in mijn leven te integreren. Denk vooral niet dat ik er al ben, ik moet nog veel leren en ben dankbaar voor alles wat ik mag leren van iedereen die mijn pad kruist. Dingen die hier verschijnen doen me meestal zélf nadenken.
Tao als de weg van de Wijze
Wie het waardeloze van alles buiten het Tao heeft ingezien, kan geen ethica bieden over het handelen om het handelen of om het resultaat. Toch leert Tao ook geen wereldverzaking en ascese. Hij streeft, en dat is een karaktertrek van alle Chinese filosofie, naar het juiste midden. De mens moet in de wereld staan en werken, maar zo, dat hij innerlijk als het ware 'niet van deze wereld is'. Hij ziet mensen en dingen en bemint ze, maar mag er niet aan hechten. Nooit mag hij vergeten: "Hij leeft voor het hogere, niet voor zijn lust"?
Hier en ook in het volgende wordt de verwantschap van het (oorspronkelijke) taoïsme met de gedachtenwereld van de Indische filosofie bijzonder duidelijk. Veel onderzoekers hebben uit deze overeenkomst zelfs geconcludeerd dat er sprake is van beïnvloeding. Het Indische begrip 'karma yoga' : handelen en zijn plicht vervullen, terwijl men toch innerlijk vrij en onafhankelijk blijft en zo meester wordt over zichzelf en de dingen, drukt hetzelfde uit als de eis van Lao Tse: handelen door niet-doen, de dingen hanteren zonder er bezit van te nemen, werk doen zonder er trots op te zijn. Maar ook het woord van Paulus: 'als niets hebbend en toch alles bezittend' (2 Kor. 6:10) komt voort uit dezelfde houding tegenover de wereld. Ook de Indische leer van het Brahmâ, dat in alles en ook in onszelf is en waarin wij moeten opgaan om vrede en verlossing te vinden, staat dicht bij de leer van het Tao en is ermee vergelijkbaar.
In de praktische ethica, in de opvattingen over de verhouding tot de medemens, dringt er zich weer de overeenkomst op met het christendom. "Wie niet strijdt, met hem kan niemand ter wereld strijden ... Vergeldt vriendschap met deugd! ... De goede behandel ik goed, de niet-goede behandel ik ook goed, want dan wordt hij goed. De waarachtige behandel ik waarachtig, en de niet-waarachtige behandel ik ook waarachtig, want dan wordt hij waarachtig..."
Lao Tse gaat hier nog een stap verder dan Confucius, die ook goedheid met goedheid wilde vergelden, maar slechtheid niet met goedheid, maar met gerechtigheid.
De sleutel tot de ethiek van 'Tao-te-king' is eenvoud. Het eenvoudige leven versmaadt gewin, sluwheid, gekunstelheid, zelfzucht en onmatige verlangens. 'De volmaakte mens wenst niet te wensen, en aast niet op moeilijk te verkrijgen goederen ... laten wij zo groot mogelijk leegte scheppen en diepe stilte bewaren.'
In de stilte en in de toegewijde beschouwing van het natuurgebeuren, dat de buitenkant van het Tao vormt, kunnen wij ons bewust worden van het Tao en daardoor tot rust en verlichting komen. "Wanneer allle dingen en levende wezens zich bewegen, kijk ik hoe zij zich omwenden. Ja, de dingen groeien en bloeien, en elk ding keert terug tot zijn oorsprong. Terugkeer tot de oorsprong is stilte, dat wil zeggen: je keren naar je bestemming. Je keren naar je bestemming is bestendigheid. Erkenning van de bestendigheid is verlichting".
De verlichte is onbevangen en keert terug tot de eenvoud van het kind. Hij is ontspannen, zacht zelfs en heeft juist daardoor de macht alles te overwinnen. Want het zachte overwint het harde. 'Niets ter wereld is zachter en zwakker dan water en toch heeft niets meer macht over het harde en het sterke'. Er is niets waardoor het kan worden vervangen. Het zwakke overwint het sterke'. Terwijl de wijze tevreden en bescheiden als het water leeft, strooit hij weldaden om zich heen. 'De volmaakte goede is als water; water is nuttig voor alle levende wezens en voert geen strijd; het bewoont wat de mensen versmaden; daarom staat het dicht bij het Tao.
Hij wiens handelen met het Tao overeenstemt, wordt één met Tao. Wie het hoogste doel bereikt en in volkomen zelfverloochening opgaat in het Tao, krijgt ook - in deze zin - onsterfelijkheid. 'Wie het eeuwige kent, is alomvattend en dus rechtvaardig; rechtvaardig en dus koning; koning en dus van de hemel; van de hemel en dus van Tao; van Tao en dus blijvend; hij kan zonder gevaar zijn lichaam verliezen.'
Zelfverloochening, zelfloosheid, is het eigenlijke kenmerk van de edele mens. 'Zich terugtrekken, dat is de weg van de hemel'. Daarom omvat de heilige mens het Ene en wordt een voorbeeld voor de wereld. Hij dringt zich niet op de voorgrond en daarom schittert hij; hij doet zich niet gelden en daarom valt hij op; hij roemt zichzelf niet en daarom krijgt hij de eerste plaats. 'Daarom stelt de heilige zichzelf op de laatste plaats en krijgt de eerste plaats; hij doet afstand van zichzelf en behoudt zichzelf.'
Doet dit niet denken aan die andere stem die zegt : 'Wie zich verheft zal vernederd worden?' De volmaakte die zich van alles vrijmaakt en achter niemand of niets aanloopt, krijgt alles vanzelf. 'Men kent de wereld niet door de deur uit te gaan; men kent de weg van de hemel niet door uit het raam te kijken. Hoe verder men weggaat, hoe minder men kent.' 'Wie afstand doet, wordt rijker.'
Wandelend in het Tao, wordt de gelijkmoedigheid van de volmaakte niet meer aan het wankelen gebracht door gevaren of verlokkingen van buiten. 'Hij kan niet in vertrouwen worden genomen of op afstand worden gehouden, hij is niet te verrijken of te benadelen, hij is niet edel of slecht te maken, daarom is hij het edelste in de wereld.' 'Het rustige is heer over het onrustige; daarom wandelt de wijze de hele dag zonder zijn rustige ernst te verliezen. Heeft hij prachtige paleizen, rustig woont hij er en even rustig verlaat hij ze ...'
Staat en maatschappij
Werken door niet-handelen, door ontspannen rust in het Tao, is een gebod dat niet alleen geldt voor de wijze, maar ook voor de bestuurder. Zonder veel woorden, zonder veel wetten of verboden en geboden, alleen door de uitstraling van zijn eigen rustig en deugdzaam leven moet de heerser heersen. 'Hoe meer verboden, hoe armer het volk. Hoe meer middelen van bestaan, hoe meer verwarring van staat en gezin. Hoe vindingrijker en slimmer de mensen, hoe uitzinniger zaken worden bedacht. Hoe meer wetten en verordeningen worden afgekondigd, hoe meer dieven en rovers er komen. Daarom zegt de volmaakte mens: ik handel niet, dan verandert het volk vanzelf; ik werk niet en het volk wordt vanzelf rijk; ik heb geen verlangens en het volk zal vanzelf terugkeren tot de oorspronkelijke eenvoud ...'
Bron : Hans Joachim Störig, Geschiedenis van de filosofie, Spectrum
De Amerikaanse president Barack Obama heeft de jihadistische militie Islamitische Staat (IS) in krachtige bewoordingen veroordeeld voor de moord op de Amerikaanse journalist James Foley. Hij liet weten dat er in de wereld van de 21ste eeuw geen plaats is voor de Islamitische Staat. "De hele wereld is verafschuwd", verklaarde hij vandaag in Martha's Vineyard. Hij beklemtoonde dat de VS "alles zal doen om haar bevolking te beschermen".
IS spreekt voor geen enkele religie. Hun slachtoffers zijn in grote meerderheid moslims, en geen geloof leert mensen om bloedbaden aan te richten onder onschuldigen
Amerikaans president Obama
Obama eerde de nagedachtenis van Foley, die vooral in conflictgebieden werkte en in 2012 in Syrië was ontvoerd. "Hij is ons ontnomen door een daad van geweld die de hele wereld choqueert", aldus Obama. Hij zei eerder al contact opgenomen te hebben met de familie van de journalist.
"Zijn leven staat in schril contrast met dat van zijn moordenaars", vervolgde hij. "Zij verwoesten dorpen en levens in laffe gewelddaden. Ze ontvoeren vrouwen en kinderen, martelen hen, verkrachten hen. Ze doden moslims - soennieten en sjiieten - bij de duizenden. Ze vielen christenen en religieuze minderheden aan.""
Uiteindelijk zal IS falen, zei Obama. "De toekomst is altijd aan mensen die bouwen, niet vernietigen. (...) IS spreekt voor geen enkele religie. Hun slachtoffers zijn in grote meerderheid moslims, en geen geloof leert mensen om bloedbaden aan te richten onder onschuldigen." De Islamitische Staat beschreef hij verder als "ideologisch failliet".
"Geen plaats in 21ste eeuw" De IS heeft "geen plaats in de 21ste eeuw", aldus Obama. "We zullen dit haatdragend terrorisme het hoofd blijven bieden. Er moet een duidelijke reactie zijn." Hij beklemtoonde nog deze "kanker te verwijderen zodat het niet uitzaait" en dat daarvoor de landen in het Midden-Oosten en de mensen in het algemeen zich moeten verenigen.
De Verenigde Staten "zullen blijven doen wat het moet om onze mensen en onze tijdloze waarden te beschermen. We zullen waakzaam en onverbiddelijk zijn." Hij waarschuwde ook dat "wanneer Amerikanen ergens geviseerd worden, we alles zullen doen wat nodig is om gerechtigheid te doen geschieden."
Het Witte Huis deelde vandaag mee dat de video van de onthoofding authentiek is.
Ik heb niet de absolute waarheid in pacht, maar wat deze man zegt stemt toch tot nadenken - in een wereld in crisis. De tijd dat ik mensen zomaar classeer als waanzinnige complotdenkers, ligt ver achter mij, net temeer omdat ik - vanuit informatie vanuit de elitaire kringen zélf, beter weet ondertussen.
Ik heb lang in de nieuwe wereldorde geloofd, het plan was meer directe democratie, power to the people, werken voor de vrede, minderheden hun rechten verdedigen, global village zou de wereld verenigen en de oorlogen zouden voorgoed tot het verleden behoren door een krachtige V.N. die dit doel zou belichamen. In plaats van meer democratie en power to the people, zie we dat er in Europa alsmaar bespaard moet worden, Griekenland blijft kaalgeplukt achter, Amerika is een plutocratie geworden, en er is nog nooit zoveel oorlog geweest als in de huidige tijd sinds lang. Manly Hall sprak over de doelstelling van werelddemocratie als ultiem ideaal. De utopie werd een nachtmerrie, en de grote vrees van Alice & Foster Bailey (vrijmetselaar van hoge graad); namelijk het onstaan van een nieuwe grote oorlog met rassenverschillen of religieuze tegenstellingen als motor, schijnt werkelijkheid te worden. Blijkbaar hebben de adepten van de N.W.O hun huiswerk niet goed gemaakt, en is het Plan van de Groten een dystopie aan het worden. We kunnen het tij nog trachten te keren, als we de V.N.-verdragen en het internationaal humanitair recht respecteren, en beseffen dat we in het Westen schuldig zijn voor het feit dat onze rijkdom bestaat op de kap van de landen waar we oorlog voeren en bevolkingsgroepen in bv Afrika met een schuld opzadelen die ze nooit nog kunnen terugbetalen. Bailey waarschuwde ervoor dat als er echt een allesverwoestende oorlog uit voortkomt, dat we dan alles zullen verliezen waarvoor het waard was om te leven, de totale vernietiging in het slechtste geval. Blijkbaar is de mens de enige in zijn soort met een dergelijke collectieve thanatos, doodsdrift. Van de macht in handen van het volk door meer directe democratie is amper iets in huis gekomen. De Orwelliaanse staat is steeds meer een realiteit geworden, en komt steeds dichterbij, en a Brave New World zijn we in eigen land al zeker, gezien ons pseudo-geluk op basis van medicatie en ander leuks. Alcohol vloeit zoet, en we houden ervan om netjes voort onze plicht te doen, terwijl onze rechten steeds meer, stapje voor stapje worden afgenomen. Voor zo'n wereldorde wil ik niet kiezen, Poetin spreekt duidelijke, en doordachte taal. Ik ben geen fan van hem voor zijn aanpak van Pussy Riot, maar nu laat hij zich van zijn beste kant zien. Hij mag Eurasia gerust beheersen, hij verdient het. Zonder Eurasia is de EU en de VS veel aan invloed kwijt, en de euro en de dollar zullen het op termijn wel voelen. Onze invloed zal slinken, de bevolking nog meer verarmen, met nog meer besparingen, een nog paranoïdere inlichtingendienst die overal een mogelijk terrorist ziet opstaan en dus à la N.S.A. zijn Big Brother-geweld nog meer zal loslaten, om een vals gevoel van controle te kunnen behouden. Ik ben er zeker van dat men onmogelijk al die data nog kan beheren, is daar wel personeel voor, of doen robots en software dit? En hoe autoritairder en dictatorialer leiders zich, al dan niet uit angst gedragen, hoe groter die angst voor diezelfde leiders om een mes in de rug te krijgen, is het niet van de bevolking dan komt het wel uit eigen kringen, leert Machiavelli ons;
Is het nu zo veel gevraagd om allemaal aan tafel te gaan zitten, de dingen uit te praten, te stoppen met zondebokmechanismen te zoeken om ten oorlog te kunnen trekken (zoals de war on terror)? En als men die zondebokken niet vindt, creëert men ze zelf, want de economie moet aangezwengeld blijven. Mensenrechtenverdragen en grondrechten, ze zijn mooi op papier, in de praktijk worden ze vooral toegepast voor wie de wegen kent, en zich juridisch goed kan laten bijstaan. Amerika evolueert naar een fascistische politiestaat, onder de democratische Obama. Een change met haar op. Het diplomatieke werk van de V.N. blijft de grote hoop voor de wereld, als het daar niet opgelost geraakt, dan nergens. En we kunnen stilaan al van een wereldoorlog spreken die aardig woedt, eigenlijk al sinds 9/11, die mooie truck als ideale crisis om bepaalde snode plannen in werking te doen treden, zoals ten oorlog trekken en een bevolking in angst zover krijgen dat het verdwijnen van basisrechten en de opmars van de controlestaat een goede zaak werd, want het "was toch allemaal voor uw veiligheid". De nieuwe wereldorde heeft gefaald als ze niet vlug haar eigen ontwerpen bestudeert en die desnoods in neonlicht, in steno of wat mij betreft met krijtjes op een bord aan de kleuters van de Council of Foreign Relations, de Trilaterale Commissie en het onderonsje van blauw bloed, kapitaal, media en politiek bij de club van Bilderberg terug de hersenpan binnenstraalt. De schulden van de wereld zijn zo hoog dat iedereen schuldslaaf is, aan wie, aan Mars, of Jupiter, wel ik denk dat ik aan de zanger van Muse ga vragen om zijn ruimteschip te lenen, en ik verplaats me dan maar spoedig naar ginds, het geld moet zich toch daar bevinden? Geld, economie, als het allemaal nog bestaat. Louter cijfertjes op computers, puur virtueel, en aan de hand daarvan drukken maar dat waardeloze papier, fractial reserve banking. Wie het uitgevonden heeft is een genie, niet ethisch, maar eerder parasitair gezien dan. Maar wie te lui is om te werken, zo gaat de slavenmoraal, die heeft het gedaan. Trieste wereld waar we naar evolueren, tenzij we spoedig het roer omkeren, zoniet vrees ik een apocalyptische versie van Kuifje. Duizend bommen en granaten. Ik denk dat mijn grootouders me nog hadden verteld dat dat niet zo'n leuk sprookje is. Als de leiders het niet opgelost krijgen, de V.N. er niet uitgeraakt en alles naar de klote gaat, dan zal de bevolking het maar samen moeten redden. Misschien moeten we de ware schuldigen achter dit alles, de oorlogsgeleerden enzomeer, dan maar van achter hun veilige schuilmuren verdrijven, opknopen en aan de dieren voederen, en samen de rotzooi oplossen, verlost van het gespuis dat ons hiertoe leidt. Ja, telling the Truth is a revolutionary act, in times of deception. Als de mannen van ISIS dan toch ooit arriveren, ik zal dan maar als laatste hoop melden waar Allah's vijanden zich bevinden, bij het clubje Bilderberg, bij de Trilaterale Commissie,en bij de Council of Foreign Relations. Wat men daar besproken heeft, mag het plebs toch nooit weten. Dat is geen democratie, dat staat haaks op het Plan van de Groten, die zo paradijselijk geachte NWO, en moet dus wel de vijand van de kosmos zijn. Dat ze daar dan hun bommen maar droppen. Misschien is er dan toch al iets opgelost, tenzij het tij keert, tenzij het gezond verstand en het hart wakker worden. Sluit mij maar op als deserteur ofzo, ik hou me niet bezig met cowboy en indiaantje spelen, da's geleden van toen ik vijf was. Sommige leren het nooit af.
Op 11 september wordt beslist wie verantwoording moet afleggen voor de dood van Jonathan Jacob. In aanloop naar de zitting geeft onze justitiewatcher Jan Nolf elke maandag een kritische bijdrage. Vandaag: van huisdokter naar psychiater in een mislukte collocatie.
In de 5 weken in aanloop naar de zitting van de Antwerpse Kamer van Inbeschuldigingstelling, waarop zal beslist worden wie zich moet verantwoorden voor de dood van Jonathan Jacob, werpt ere-vrederechter Jan Nolf, justitiewatcher van Knack.be, iedere maandag een kritische blik op de schokkende dood van een jongen die geen monster was maar een mens, en de haperingen in de rechtsgang sindsdien. 11 augustus:het rapport van de Commissie P over politie en 'de bottinekes' Vandaag 18 augustus: van huisdokter naar psychiater in een mislukte collocatie 25 augustus: van parket naar parket-generaal, wat (niet) onderzocht werd van Herman Dams tot Yves Liégeois en er tussenin 1 september: scrabble in justitie: spelen met letters die ontbreken 8 september: Jonathan Jacob zou die dag 31 jaar geworden zijn, maar blijft voor altijd 26. Deze jongen was geen monster maar een mens. Hij had een passie voor paarden en schilderde.
Jonathan Jacob: van huisdokter naar psychiater in een mislukte collocatie
De zaak Jonathan Jacob is een tumultueus strafproces geworden. Daarom wordt wel eens vergeten dat die lugubere dag die Jonathan niet zou overleven, startte met een louter burgerlijke procedure.
'Collocatie' noemt het nog steeds in de volksmond. Ook bij juristen is de oude, veel kortere benaming blijven plakken voor wat sinds 26 juni 1990 de 'wet betreffende de persoon van de geesteszieke' noemt. Een wet met een lange, goedbedoelde naam: het 'bekt' nooit.
Met 'collocatie' wordt de 'gedwongen opname' bedoeld van mensen die aan een geestesziekte lijden én een ernstig gevaar betekenen voor zichzelf of anderen. Beide voorwaarden moeten samen vervuld worden. Daarna beveelt een magistraat een opname in de gesloten afdeling van een daarvoor specifiek erkende psychiatrische instelling.
Daarenboven wordt die beslissing pas genomen slechts voor zover voor die keuze geen alternatieven voorhanden zijn (bv. ambulante behandeling of vrijwillige behandeling in de 'open' vleugel).
Toch nog even benadrukken: nooit kan opname bevolen worden in een gevangenis of een politiecel...
We resumeren die procedure, en komen daarna bij de rol van de medische hoofdspelers erin, die dag in Mortsel en Boechout.
Collocatie: meer dan 20 jaar discussie, twee proceduretypes, en 2 fases
De wet van 1990 was het sluitstuk van bijna een kwart eeuw fundamentele discussie over de bescherming van kwetsbare personen. Zowel de medische wereld (dokters en psychiaters) als de juridische wereld (magistraten) vonden dat zij het laatste woord moesten hebben bij de beslissing tot opsluiting van een patiënt - al gebeurt dat in diens eigen belang.
Dokters vonden zich het best geplaatst om daarover te oordelen, maar juristen beriepen zich op de mensenrechten. Het Europees Hof voor de Rechten van de Mens (EHRM) gaf vanaf 1979 met een paar veroordelingen wegens onvoldoende rechtsbescherming een duw in de richting van de "juridisering" van de collocatie (als tegenpool van de "medicalisering").
Het werd uiteindelijk wat ik een "estafettebeoordeling" noem:de procedure kan enkel opgestart worden na een doktersattest, maar daarna oordeelt een magistraat en die heeft dus het laatste woord. Elk heeft in die welbepaalde volgorde een eigen rol, op zijn eigen traject: de dokter voor het medisch aspect, de magistraat voor de juridische kant van het dossier.
Na het afleveren van een medisch verslag wordt de patiënt in de 'gewone' procedure meestal thuis door de lokale vrederechter bezocht. Die heeft 10 dagen tijd om zijn beslissing te nemen op basis van de verdere informatie die hij met de betrokken familie bespreekt. Die gesprekken dienen ook om alternatieven af te toetsen en ook dat verklaart dat in mijn kanton een kleine helft van de collocatieverzoeken afgewezen werden.
In de 'dringende' procedure moet de (vaak door de politie) aangesproken arts bijkomend de medische "spoedeisendheid" bevestigen. Dan neemt een parketmagistraat de beslissing tot gedwongen opname. Die beslissing wordt op haar beurt binnen de 10 dagen opnieuw bekeken door de vrederechter, bevoegd voor de instelling waar de patiënt ondertussen verblijft.
In beide gevallen start bij opname enkel een periode van "observatie", die maximaal 40 dagen kan duren, maar ook "beperkte behandeling"voorziet. Vooraleer die 40 dagen om zijn, oordeelt de vrederechter opnieuw en kan een verder verblijf van maximaal 2 jaar bevolen worden. Pas dan ligt de klemtoon op therapie.
Ondertussen kan de geneesheer - diensthoofd van de instelling de patiënt wel ontslaan, eventueel mits ambulante nazorg. Die beslissing neemt hij zelfstandig, ingevolge een medische beoordeling, dus zonder inbreng van enig magistraat.
Tot zover de theorie, want de werkelijkheid evolueerde snel tegen de bedoelingen van de wetgever in.
Zo illustreert het jaarverslag van de Vlaamse Zorginspectie al jaren dat de uitzondering van de spoedprocedure bijna de regel is geworden: in 2011 beliep dat 85% van alle procedures (in totaal 2.905 voor Vlaanderen).
Dat maakt op het terrein een belangrijk verschil: de vrederechter komt ter plaatse bij de patiënt zelf, maar parketmagistraten nemen die beslissing 'op afstand', na telefonisch overleg. In meer dan 1 op 5 gevallen is de patiënt dan al opgevangen in een politiedienst. Daar wordt de lokale politie of de dokter van wacht dus de feitelijke gesprekspartner van de magistraat. De patiënt zelf wordt in de praktijk door de parketmagistraat zelden of nooit persoonlijk gecontacteerd.
Een kleine helft (40%) van die door een parketmagistraat bevolen opnames worden vervolgens door de vrederechter niet bevestigd. Soms is de crisistoestand dan al voorbij maar ook de oorspronkelijke beslissing van het parket zelf wordt meer dan eens in vraag gesteld.
De verantwoordelijkheid op de schouders van magistraten is immens.
In 2004 veroordeelde het Gentse hof van beroep de Belgische Staat tot schadevergoeding voor een te lichtvaardige beslissing van een parketmagistraat tot dringende opname.
Anderzijds is er de tragiek de vierjarige Tibeau Vanhauwaert: in Roeselare door zijn moeder omgebracht nadat zij uit een dringende collocatie ontslagen was. Haar recente doorverwijzing naar Assisen geeft echter aan dat zij toen wel degelijk toerekeningsvatbaar was.
Die ochtend in Mortsel: de eerste fase met de huisdokter van wacht.
Bijna de gehele januarimaand van 2010 sneeuwde het. Op woensdagochtend 6 januari, iets na acht is het ijskoud (min 7) wanneer attente politiemensen een jongeman met ontbloot bovenlijf op een kruispunt in Borsbeek van straat plukken en naar het politiebureau van Mortsel laten overbrengen.
Zijn verwardheid wordt aan een vermoeden van medicatie of drugs gekoppeld, wat bevestigd wordt bij telefonisch contact met vader Jan Jacob die de twee (korte) collocaties van Jonathan in 2007 en 2009 vermeldt. Telkens was dat het gevolg van amfetaminegebruik in een periode van bodybuilding en telkens leek hij naderhand op goede weg.
Vader is opgelucht dat zijn zoon "in goede handen" is, want de politie vordert onmiddellijk de dokter van wacht: naar huis gaan is volgens niemand een optie, ook voor Jonathan zelf niet. Daags ervoor had een noodoproep van vader Jacob naar de lokale politiediensten van Affligem, en hun wat weifelende interventie het gewenste resultaat niet gehad: Jonathan vertrok die dinsdagavond - eigenlijk op de dool. "Hij is meerderjarig" hadden de agenten - even jong als Jonathan zelf - schouderophalend besloten.
Halverwege woensdagvoormiddag iets voor tien, is de medische diagnose in enkele minuten gesteld door de opgeroepen huisarts van wacht. Jonathan is wel aanspreekbaar maar verward, en niet agressief maar wel geagiteerd. Zijn spieren spannen zich op en hij kan nauwelijks kleren verdragen. Hij houdt het in het politielokaal niet uit zonder open ramen (waaraan de agenten opnieuw attent voldoen) en lijdt aan achtervolgingswaan, zelfs tegenover zijn vader. Alle tekenen wijzen dus perfect op het "excited delirium syndroom" dat in onze Knack.be aflevering van verleden week vermeld werd.
Na die medische bevestiging van de huisarts van dienst wordt het parket gebeld. De website van de politiezone vermeldt daarvoor wel het (vast) telefoonnummer van C. M., de 'referentiemagistraat collocatie' - dus de specialiste over dat onderwerp - op het justitiepaleis. Het is echter K.D.L., de substituut van dienst die de zaak op zich neemt tussen alle andere dossiers van de dag.
De collocatie lijkt al bij al volgens het boekje te verlopen, maar misschien zal al dat in de ochtend opgestapeld oponthoud toch wel een rol spelen in het verder middagverloop
De medische en juridische documenten worden over en weer gefaxt en de instelling gecontacteerd. Het papierwerk in het politiecommissariaat loopt vertraging op door een computerpanne. Daardoor duurt het tot kort na de middag wanneer Jonathan met een ziekenwagen en politiebegeleiding naar de psychiatrische instelling van de Broeders Alexianen in Boechout vervoerd wordt. Hij is dan al vier uur onder politietoezicht, maar zonder enig incident en nooit geboeid, want de politiemensen blijven constant op hem in praten, wat zijn onrust dempt.
De collocatie lijkt al bij al volgens het boekje te verlopen, maar misschien zal al dat in de ochtend opgestapeld oponthoud toch wel een rol spelen in het verder middagverloop.
Die middag in Boechout: de eerste weigering in de psychiatrische instelling.
Het psychiatrisch ziekenhuis beschikt over 2 afdelingen met aparte ingangen. Het zal nooit duidelijk worden waarom Jonathan niet binnengeleid wordt in afdeling 2, waar hij uit het zicht zou blijven van de andere patiënten en onmiddellijk bij de isoleercel gebracht zou worden.
Misschien wordt de eerste keer wel net voor de gewone ingang nummer 1 gekozen omdat alles tot dan relatief rustig verloopt. Afdeling 1 is overigens gespecialiseerd in verslavingsverschijnselen.
Volgens de website van het ziekenhuis zelf, is afdeling 1 echter gekoppeld aan behandelingsprogramma's van minstens 2 weken, terwijl het bevel van het parket tot opname voorlopig maximaal 10 dagen geldig was.
Afdeling 2G is de gesloten opname-eenheid voor "crisisopvang" en was dus beter geplaatst om Jonathan te ontvangen. Het is ook naar die afdeling dat patiënten met bijzondere problemen (bv. zelfmoordneigingen) worden gestuurd.
Jonathan stapt weliswaar aan afdeling 1 zonder problemen de ziekenwagen uit, het gebouw en de gang binnen, waar hij dan wel via de glazen wand van de veranda op enkele meter afstand door de andere patiënten gadegeslagen wordt.
Jonathan is al heel de ochtend niettegenstaande al zijn psychotische bewegingsdrang meegaand, maar blokkeert wanneer G.D., de geneesheer-diensthoofd hem vrij kortaf - op dat uur misschien gehaast voor zijn namiddag bestemming elders - de isoleercel aanwijst. Jonathan heeft iets tegen gesloten ruimtes en dus misschien iets met claustrofobie: in zijn slaapkamer thuis sliep hij altijd met de deur op een kier.
Terloops: ook de isoleercel mag slechts ingezet worden voor zover strikt noodzakelijk, en in verhouding tot alle betrokken belangen. Jonathan aanvaardde tot dusver de collocatie, maar panikeert - bovenop zijn verwarring - bij het idee nu in een cel opgesloten te worden. De echte escalatie start hier. Het is maar de vraag of ook die kortsluiting vermeden had kunnen worden.
Jonathan maakt bewegingen "in het wild", maar viseert niemand rechtstreeks. De schermutselingen daarna resulteren fysiek in een bloedneus van één agent, die de vlakke hand van een voorbij hollende Jonathan in het gezicht kreeg. Wat de versie over een stamp of een aantal klappen ook weze, alle politieagenten hebben zich beheerst en dus verstandig en defensief opgesteld: we zijn nog in een totaal andere wereld van het bottinnekesgeweld, enkele uren daarna. Het verhaal eindigt op dat moment voorlopig met een hondsbange Jonathan in de politiewagen: alsdan zonder enig fysiek contact of dwang.
Niettegenstaande net dan, de overmacht aan extra patrouilles, de aanwezigheid van de politiehond en diens heel beheerste begeleider een nieuwe kans bieden, sluit zich de andere deur: niet die van de isoleercel, maar die van de instelling.
Psychiater G.D. weigert de toegang en directeur M.V.D.S steunt hem daarin, want die vreest voor een oproerige reactie van de patiënten die aan de inkom getuige waren van het tumult.
Beiden worden voor hun weigering door de Antwerpse Raadkamer op 6 februari 2013 in beschuldiging gesteld wegens het nalaten van hulp te bieden, niettegenstaande wettige opvordering daartoe. Hun beider beroep daartegen wordt ook op 11 september aanstaande behandeld.
Die namiddag in Boechout: de tweede weigering in de psychiatrische instelling.
Nadat de politiecombi met Jonathan teruggereden is naar het Mortsels commissariaat, houdt substituut K.D.L. - terecht - voet bij stuk en stuurt zij de politiediensten met Jonathan terug naar de instelling. Bij die eerste weigering was er met haar blijkbaar geen telefonisch contact of overleg.
Opnieuw aangekomen voor dezelfde afdeling 1 (en dus opnieuw niet voor de gesloten crisisopvang van afdeling 2) komt Jonathan de politiewagen niet eens meer uit. Niet zozeer omdat hij dat niet wil, maar omdat hij dat niet mag want de begeleidende politie stoot opnieuw op een veto van de instelling.
Nota bene: in dat geval gaat de weigering niet meer uit van een dokter als medisch eindverantwoordelijke, maar van een bediende: dezelfde administratief directeur M.V.D.S. want psychiater G.D. was ondertussen niet meer ter plaatse.
Weliswaar ontkent de directeur in die tweede fase een "formele weigering". Wanneer de politieofficier substituut K.D.L. opbelde om uit de impasse te raken, zou de directeur aan de substituut uitgelegd hebben dat "het zeer moeilijk" lag. Het is ook dan dat substituut K.D.L. navraag deed over het toedienen van een kalmerende injectie - wat formeel afgewezen werd door een assistent-geneesheer aan wie de directeur die vraag doorspeelde. Immers kan zoiets in die toestand fatale bijwerkingen hebben: medisch dus niet verantwoord volgens haar.
Volgens de directeur zou de substituut haar vordering tot collocatie vervolgens "ingetrokken" hebben. Dat zal substituut K.D.L. niet zo verklaren, maar ook volgens haar werd Jonathan dan "gerechtelijk gearresteerd wegens slagen en weerspannigheid". Waarna - steeds volgens de directeur - zou gemeld zijn dat Jonathan een inspuiting gekregen had en hij voor een derde maal voor opname zou aangeboden worden. Ook volgens substituut K.D.L. was het alvast "de bedoeling de man te kalmeren".
Voor de Kamer van Inbeschuldigingstelling zullen zowel de directeur als de psychiater van het ziekenhuis zich vooral blijven beroepen op die beweerde intrekking van het collocatiebevel. Dat bevel achten ze overigens ook onwettig omdat een (loutere) verslaving op zich - inderdaad - nog geen collocatie rechtvaardigt.
Het verschil tussen de taak van een dokter, en die van een magistraat werd inzake collocatie nochtans klaar bepaald door de wetgever van 1990. Daarenboven kreeg in die "estafettebeoordeling" de magistraat het laatste woord. En tot slot bepaalt het uitvoeringsbesluit van de wet onomwonden dat die erkende gesloten afdelingen van ziekenhuizen "ertoe gehouden zijn" die geesteszieken op te nemen (art. 2, K.B. 18 juli 1991).
Als uit het dramatisch verhaal van Jonathan Jacob iets duidelijk is, is het wel dat hij medische bijstand behoefde, en in de loop van die dag, nog des te meer.
In de plaats daarvan, kreeg hij die kalmerende injectie, en om die toe te dienen, kreeg hij de "bottinnekes" over zich heen.
Omdat dat Bijzonder Bijstandsteam nog niet aangekomen was toen de opnieuw opgeroepen arts van wacht op het Mortsels politiekantoor arriveerde, keerde die in afwachting nog even naar zijn privépraktijk terug.
De huisdokter zou met Jonathan die hele namiddag geen woord meer wisselen. Befehl ist Befehl ?
Toen de prik uiteindelijk in de kleine naakte opening tussen de uniformen door gegeven raakte, was Jonathan al overleden. Het belette de dokter niet voor die namiddag twee aparte kostennota's uit te schrijven, en zich later nog te beklagen over de niet - betaling ervan.De grote vraag blijft opnieuw: wie heeft wat bevolen ? En nu vooral: wie kon wat verhinderd hebben ? Er was immers geen fataliteit, integendeel: er waren zoveel kansen voor een andere afloop.
Jawel, justitie is niet alleen beoordeling, maar eerst waarheidsvinding. De familie van Jonathan Jacob heeft recht op die waarheid. En u ook. Want Jonathan kon uw zoon geweest zijn.
![kristof Gabriel carina van hooymissen [my ancestor lieven once brewed the beer saint-michael]](https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuf5AId3Z3RVqmJkfVPVXsz_-LO89rYUHadTXsJnXUtENc6Q3DYO4cH6Ii3cJfHvIOyYLuyB4usNk9rXPfKXqGqnUPGe6D30imXQzsKAEvPnR478_6_CpifikjSMW-V0GLBp8BWPUB_B32/s250/Red+PIll.jpg)
