I wish wealth and abundance to EVERYONE on this beautiful blue planet and poverty to none of us in 2015!

THE CHARTER FOR COMPASSION

https://charterforcompassion.org/sign-share-charter

Rust zacht, Walter ...

Mindfulness

Mensen hebben het altijd al gedaan
de stilte opgezocht
Niet om aan de werkelijkheid te ontsnappen
maar om te stoppen en te kijken
met milde open aandacht
Om de soms haast ondraaglijke kramp te lossen
waar de maalstroom van het leven
ons telkens weer lijkt toe te dwingen
Om met
meer moed
meer energie
meer creativiteit
meer mededogen
meer vrijheid
in het leven te staan
er midden in

EDEL MAEX

http://www.lannoo.be/edel-maex

Boekentips van een arts waar eenieder in onze drukke wereld veel aan kan hebben. [Dutch]

Edel Maex (Wilrijk) is psychiater, zenboeddhist en een van de grondleggers van Mindfulness Based Stress Reduction (MBSR) in de Lage Landen. Hij leidt al meerdere jaren een eigen zengroep in Antwerpen.

Edel Maex is a psychiatrist at the St. Elisabeth's Hospital in Antwerp, Belgium. He is a longtime practitioner of Zen Buddhism and has become well known as a pioneer in mindfulness training in a medical setting. He is the author of several bestselling titles and wrote a contribution to The Healing Power of Meditation (Shambhala Publications, 2013).

www.levenindemaalstroom.be

http://www.lannoo.be/edel-maex

Stoer tegen de vlakte knallen [Dutch]

Barbara Debusschere is journaliste voor De Morgen.

29 december 2014

1 ©Tim Dirven

"Ik een burn-out? Dat kan niet. Ik ben dol op mijn werk." Klinisch psychologe Elke Van Hoof (VUB) maakt het vaak mee. Voor haar zit een uitgewrongen mens die koppig volhoudt dat het enkel wat slechte nachten waren waardoor plots het licht uitging.

In totaal schurkt de helft van de werkenden aan tegen een burn-out, meer dan een derde loopt een groot risico. Bovendien loopt in totaal een op de tien werkende Vlamingen een groot risico op een burn-out maar hij acht die kans zelf onbestaand. Onder wie zich 'heel gelukkig en tevreden' voelt, riskeert liefst drie op de vier een totale crash. En dat zijn onderschattingen, want zeker hardwerkende Vlamingen hebben de neiging zich flinker voor te doen dan ze zijn.

Maar net daar zit het probleem: ontkennen dat je lijf en leden al te zwaar blijft belasten, is het beste recept om keihard tegen de vlakte te gaan. Ja, stress is goed, essentieel zelfs om bergen te verzetten, om ambities waar te maken en grote en kleine uitdagingen vlot aan te kunnen. Ons stress-systeem, een ingenieus raderwerk van hormonen met een gas- en een rempedaal, is een van onze meest vernuftige wapens en het bracht ons ver.

Vandaag echter is de burn-out alomtegenwoordig. En dat is de ineenstorting van dat stress-responssysteem door te zware, maar vooral te chronische belasting. Sommigen doen de diagnose nog altijd af als een trendy passe-partoutje voor wie 'een beetje moe' of 'een beetje lui' is. Mensen met een burn-out zijn vaak net niet lui genoeg. Ze hebben al hun brandstof opgebruikt en zijn steevast vergeten bij te tanken. Zowel CEO's als arbeiders, empathische lieverds als koele kikkers, laagopgeleiden als hoogopgeleiden knallen steeds vaker tegen de vangrail die dan wacht.

De cijfers tonen niet alleen dat burn-out een keiharde realiteit is en geen vage stoplap voor watjes. Ze laten ook zien hoe we letterlijk de connectie met ons lichaam verliezen. Net omdat we sneller en gulziger, maar ook eenzamer dan ooit werken en leven, alles voortdurend nu meteen geweldig en leuk moet zijn én we permanent overprikkeld worden door tweets, feeds en andere digitale input, verliest ons oeroude stress-systeem zijn weerbaarheid.

Wie bewust pauze neemt, privé en werk scheidt en zich noch door gezinschaos noch door werkdruk laat overmannen, kan vermijden dat het zover komt. Daar moet je vandaag al een 'krak' of een gelukzak voor zijn. En net zoals er niet één oorzaak is voor een fataal lekkende tank, is er niet één oplossing. Maar preventie helpt. En ze begint met de volgende, voor sommigen erg confronterende vraag: 'Wat heb ik vandaag gedaan dat mij ontspant, mijn hoofd leegmaakt en plezier en energie geeft?'

Bron : http://www.demorgen.be/opinie/stoer-tegen-de-vlakte-knallen-a2165130/

Oud-minister Karel Poma (94) overleden ~ Rust in vrede [Dutch]

Karel Poma bij het stadion van Beerschot-Wilrijk in 2013 Foto: Wim Hendrix

Wilrijk

  De Antwerpenaar Karel Poma, voormalig liberaal minister in de Vlaamse regering, is zaterdag overleden. Dat heeft zijn familie zondag bevestigd. Hij werd 94.

In de jaren zestig en zeventig was Poma senator en gedurende twee legislaturen ook lid van een regering: als staatssecretaris voor Leefmilieu onder Leo Tindemans en enkele jaren later Vlaams minister van Cultuur, Media, Sport en Jeugd.
Poma was ook gemeenteraadslid in Wilrijk (1976-1982) en Antwerpen (1982-1988).
In 2005 kreeg hij van koning Albert II de titel van Baron. In 2009 werd hij minister van Staat. De Wilrijkenaar laat een vrouw en twee kinderen na.

Milieu

Baron Poma stond te boek als een belangrijke politieke kracht binnen de naoorlogse liberale partij. Poma, een overtuigd vrijzinnige, was zeer met het milieu begaan. Hij gaat de geschiedenis in als ‘s lands eerste staatssecretaris van Leefmilieu. In de eerste helft van de jaren tachtig was hij Vlaams minister van Cultuur. Dit maakte hem tot een symbool voor een toekomst waar vrijzinnigheid en humanisme hand in hand gaan met een grote bezorgdheid voor het leven, onze planeet en het leefmilieu.

Biografie

Karel Emiel Hubert Poma werd op 14 maart 1920 geboren in Antwerpen. Hij groeide op in een politiek nest. Zijn vader was van 1953 tot 1958 burgemeester van Wilrijk.
Poma studeerde scheikunde aan de Rijksuniversiteit van Gent. Na zijn licentiaatsstudie ging hij doctoreren, in volle oorlogstijd. Hij dook in het verzet en was in die periode erg actief als medewerker van enkele sluikbladen. Daarvoor kreeg hij na afloop van WOII de ‘Medaille van de Weerstand’.
Poma vond na de oorlog een job bij de Intercommunale Antwerpse Waterwerken nv. Hij groeide er door tot het hoofd van het laboratorium. Die post verliet hij vrijwillig in 1971, om zich volledig op zijn politieke loopbaan te kunnen storten.
Al sinds 1949 engageerde deze vurige Beerschotsupporter zich in de liberale partij. Hij kwam in 1965 voor het eerst in het parlement als provinciaal senator. Zes jaar later maakte hij de overstap naar de Kamer. Van 1968 tot 1970 was Poma ook voorzitter van het Liberaal Vlaams Verbond (LVV). In die functie maakte hij werk van de scheiding tussen de Vlaamse (PVV) en Waalse liberalen (PLP).
Poma was één van de eerste politici die de milieuproblematiek op de agenda zette. In 1972, het jaar waarin de befaamde Club van Rome haar baanbrekende rapport over de impact van economische groei op het milieu publiceerde, schreef ook deze Antwerpse liberaal al een boek over het thema, “Knoeien met ons leefmilieu”. Twee jaar later schopte Poma het in de regering-Tindemans I tot de eerste Belgische staatssecretaris van Leefmilieu. Tindemans en Poma stierven met amper een dag verschil.
De bekroning van zijn politieke carrière volgde in december 1981, toen hij vice-voorzitter en minister van Cultuur werd in de eerste autonome Vlaamse executieve, onder leiding van Gaston Geens (van de toenmalige CVP). voor het eerst sinds twintig jaar was het departement Cultuur niet meer in handen van de christendemocraten.
Als cultuurminister was hij mee verantwoordelijk voor het doorbreken van het radiomonopolie van de openbare omroep: de vrije radio’s konden voor het eerst legaal uitzendingen in de ether sturen. Andere verdiensten waar Poma op kon terugblikken, waren de oprichting van het Koninklijk Filharmonisch Orkest van Vlaanderen en het Museum van Hedendaagse Kunst in Antwerpen (MuHKA). Daarnaast redde hij ook de Antwerpse Zoo en de Bourlaschouwburg van de ondergang.
Toch kwam er ook veel kritiek op Poma’s kunstbeleid. Er werd hem vaak verweten te weinig voeling te hebben met de sector. Zo zou hij ooit een subsidieaanvraag voor een expositie rond de Belgische schilder James Ensor afgewimpeld hebben met de woorden “voor al die buitenlanders is er geen geld”. Een uitspraak die hem de rest van zijn leven is blijven achtervolgen.
Na zijn ambtstermijn, in 1985, verliet Karel Poma de actieve politiek. Maar hij bleef in de achtergrond meedraaien bij de Vlaamse liberalen. Sinds 1993 zat hij de Statutaire Commissie voor, de Tuchtraad van de dan pas opgerichte VLD. Deze functie bleef hij tot in juni 2005 vervullen. In die periode moest hij een oordeel vellen over heel wat problemen binnen de liberale partij. Zo heeft hij onder meer Hugo Coveliers, Leo Goovaerts, Anke Van dermeersch en Jean-Marie Dedecker moeten sanctioneren.
Poma zetelde van 1965 tot 1985 onafgebroken in het parlement. Nadat hij eerder al de titel van eresenator had ontvangen kreeg hij op 20 juli 2005 de persoonlijke titel van Baron. Nog eens vier jaar later werd de Antwerpenaar Minister van Staat. In datzelfde jaar ontving Poma ook de tweejaarlijkse prijs van het Vrijzinnig Humanisme. Hij was immers een overtuigd lid van de loge en publiceerde verscheidene boeken over de vrijmetselarij.

Everybody is a shining star, we are all part of the human family.

Legend of Atlantis Part 4: Return of the Lightmasters

CNN - UFOs Disabling Our Nuclear Weapons

Healing the Hearts of Humanity

All Wars Are Bankers' Wars , courtesy of Michael Rivero

Belangrijk artikel van vandaag. [Dutch]

"De man in de straat moet begrijpen dat we Europa nodig hebben. Europa bracht vrede en politieke stabiliteit. Neem je dat weg, dan zijn ook de economie en de jobs weg", waarschuwt Marianne Thyssen.

Het gaat echt niet zo slecht met Europa als we denken. Dat verzekert nieuwbakken Europees commissaris Marianne Thyssen deze week in Trends.

"We zijn geen verloren continent. We hebben zo veel vaardigheden, en goed opgeleide mensen die de wereld veel te bieden hebben. Alleen moeten we ervoor zorgen dat die mensen in Europa blijven, en hier investeren", waarschuwt Thyssen.

De eurocommissaris voor Werk en Sociale Zaken gaat in het interview ook in op het euroscepticisme dat welig tiert in de lidstaten: "De man in de straat moet begrijpen dat we Europa nodig hebben. Europa bracht vrede en politieke stabiliteit. Neem je dat weg, dan zijn ook de economie en de jobs weg. Bovendien zorgt de interne markt voor welvaart. Herstel van de grenzen tussen lidstaten zou miljoenen jobs kosten."

"Als we iets te zeggen willen hebben over onze manier van leven in de toekomst, dan hebben we het gewicht van Europa nodig", aldus Thyssen. "Ons systeem is op waarden gebaseerd: democratie, verbod op kinderarbeid, zorg voor mensen die niet meekunnen. Op eigen houtje kan een lidstaat dat niet volhouden tegen de grote wereldeconomieën. Denk aan uw kinderen."

Bron : http://www.demorgen.be/buitenland/-europa-is-geen-verloren-continent-a2165053/

Archief Nobelprijs Vrede : http://europa.eu/about-eu/basic-information/eu-nobel/index_nl.htm

Psychopathy exposed

Change Is Possible!
The research on system justification should not be overwhelming or demoralizing. If anything it can really help to enlighten those who are frustrated when people don’t rise up in what would seem their own best interests. The awareness of this psychological tendency in all of us is the first step in trying to minimize its impact. Awareness is critical if one hopes to meaningfully change systems.
According to Dr. Kay, “If you want to understand how to get social change to happen, you need to understand the conditions that make people resist change and what makes them open to acknowledging that change might be a necessity.” This is true whether the change one desires is individual or societal.
But do not despair! Whether on an individual or societal level, change absolutely happen. Awareness and knowledge is the first part of the process.
Never give up the fight.
Never doubt how truly powerful you are.
Reason Number 3: Assuming that the Super-Elite Are “Like Us”
The super-elites are not like us:
Vanderbilt researchers have found that the brains of psychopaths have a dopamine abnormality which creates a drive for rewards at any cost, and causes them to ignore risks.
As PhysOrg writes:

Abnormalities in how the nucleus accumbens, highlighted here, processes dopamine have been found in individuals with psychopathic traits and may be linked to violent, criminal behavior. Credit: Gregory R.Samanez-Larkin and Joshua W. Buckholtz
The brains of psychopaths appear to be wired to keep seeking a reward at any cost, new research from Vanderbilt University finds. The research uncovers the role of the brain’s reward system in psychopathy and opens a new area of study for understanding what drives these individuals.
“This study underscores the importance of neurological research as it relates to behavior,” Dr. Francis S. Collins, director of the National Institutes of Health, said. “The findings may help us find new ways to intervene before a personality trait becomes antisocial behavior.”
The results were published March 14, 2010, in Nature Neuroscience.
“Psychopaths are often thought of as cold-blooded criminals who take what they want without thinking about consequences,” Joshua Buckholtz, a graduate student in the Department of Psychology and lead author of the new study, said. “We found that a hyper-reactive dopamine reward system may be the foundation for some of the most problematic behaviors associated with psychopathy, such as violent crime, recidivism and substance abuse.”
Previous research on psychopathy has focused on what these individuals lack—fear, empathy and interpersonal skills. The new research, however, examines what they have in abundance—impulsivity, heightened attraction to rewards and risk taking. Importantly, it is these latter traits that are most closely linked with the violent and criminal aspects of psychopathy.
“There has been a long tradition of research on psychopathy that has focused on the lack of sensitivity to punishment and a lack of fear, but those traits are not particularly good predictors of violence or criminal behavior,” David Zald, associate professor of psychology and of psychiatry and co-author of the study, said. “Our data is suggesting that something might be happening on the other side of things. These individuals appear to have such a strong draw to reward—to the carrot—that it overwhelms the sense of risk or concern about the stick.”
To examine the relationship between dopamine and psychopathy, the researchers used positron emission tomography, or PET, imaging of the brain to measure dopamine release, in concert with a functional magnetic imaging, or fMRI, probe of the brain’s reward system.
“The really striking thing is with these two very different techniques we saw a very similar pattern—both were heightened in individuals with psychopathic traits,” Zald said.
Study volunteers were given a personality test to determine their level of psychopathic traits. These traits exist on a spectrum, with violent criminals falling at the extreme end of the spectrum. However, a normally functioning person can also have the traits, which include manipulativeness, egocentricity, aggression and risk taking.
In the first portion of the experiment, the researchers gave the volunteers a dose of amphetamine, or speed, and then scanned their brains using PET to view dopamine release in response to the stimulant. Substance abuse has been shown in the past to be associated with alterations in dopamine responses. Psychopathy is strongly associated with substance abuse.
“Our hypothesis was that psychopathic traits are also linked to dysfunction in dopamine reward circuitry,” Buckholtz said. “Consistent with what we thought, we found people with high levels of psychopathic traits had almost four times the amount of dopamine released in response to amphetamine.”
In the second portion of the experiment, the research subjects were told they would receive a monetary reward for completing a simple task. Their brains were scanned with fMRI while they were performing the task. The researchers found in those individuals with elevated psychopathic traits the dopamine reward area of the brain, the nucleus accumbens, was much more active while they were anticipating the monetary reward than in the other volunteers.
“It may be that because of these exaggerated dopamine responses, once they focus on the chance to get a reward, psychopaths are unable to alter their attention until they get what they’re after,” Buckholtz said. Added Zald, “It’s not just that they don’t appreciate the potential threat, but that the anticipation or motivation for reward overwhelms those concerns.”

Has anyone tested the heads of the too big to fails for this dopamine abnormality?
What are the odds that they have it? And if they have it, what are the odds that they will voluntarily start acting responsibly, especially given the broken incentive system?
Experts also tell us that many politicians also share traits with serial killers. Specifically, the Los Angeles Times noted in 2009:

Using his law enforcement experience and data drawn from the FBI’s behavioral analysis unit, Jim Kouri has collected a series of personality traits common to a couple of professions.
Kouri, who’s a vice president of the National Assn. of Chiefs of Police, has assembled traits such as superficial charm, an exaggerated sense of self-worth, glibness, lying, lack of remorse and manipulation of others.
These traits, Kouri points out in his analysis, are common to psychopathic serial killers.
But — and here’s the part that may spark some controversy and defensive discussion — these traits are also common to American politicians. (Maybe you already suspected.)
Yup. Violent homicide aside, our elected officials often show many of the exact same character traits as criminal nut-jobs, who run from police but not for office.
Kouri notes that these criminals are psychologically capable of committing their dirty deeds free of any concern for social, moral or legal consequences and with absolutely no remorse.
“This allows them to do what they want, whenever they want,” he wrote. “Ironically, these same traits exist in men and women who are drawn to high-profile and powerful positions in society including political officeholders.”
***
“While many political leaders will deny the assessment regarding their similarities with serial killers and other career criminals, it is part of a psychopathic profile that may be used in assessing the behaviors of many officials and lawmakers at all levels of government.”

As Jim Quinn notes:

When their bets came up craps, they had the gall to hold the American people hostage for trillions in bailouts. Their fellow psychopaths in Congress gladly forked over the money. Rather than mend their ways, these evil men have returned to their excessive risk taking and continue to pay themselves billions in compensation, while the American middle class is smothered to death under mountains of debt. These evil Wall Street geniuses have shown no remorse as seven million people have lost their jobs and millions more have lost their homes due to the greed and avarice displayed on an epic scale.
Wall Street bankers exhibit the epitome of psychopathic behavior, showing lack of empathy and remorse, shallow emotions, egocentricity, and deceptiveness. Psychopaths are highly prone to antisocial behavior and abusive treatment of others. Though lacking empathy and emotional depth, they often manage to pass themselves off as average individuals by feigning emotions. These Wall Street bankers will never willingly accept responsibility for their actions. They continue to use their wealth and power to control the politicians in Washington DC and the misinformation propagated by the corporate media they control. They own and control the Federal Reserve and will print money until the whole system collapses in a spectacular implosion that destroys our financial system. They only care about their own wealth, influence and status. They have no shame.

Studies also show that the wealthy are less empathic than those with more modest wealth, and so:

The idea of nobless oblige or trickle-down economics, certain versions of it, is bull,” Keltner added. “Our data say you cannot rely on the wealthy to give back. The ‘thousand points of light’—this rise of compassion in the wealthy to fix all the problems of society—is improbable, psychologically.”
Those in the upper-class tend to hoard resources and be less generous than they could be.

Given that many in Congress and top government posts are multi-millionaires, the study might help explain why politicians seem only to work to make themselves wealthier and to help their wealthy buddies.
We will remain disempowered if we assume that the super-elites are “like us”. Unless we learn to spot “wolves in sheep’s clothing”, we will continue to fall prey to their scams.
This is not to say that all rich or powerful people are psychopaths. There are some great men and women who are affluent or who serve in Washington, D.C. But many do have psycopathic tendencies.

Convention Adyar 2014 - Opening [English]

Prayers of the Religions, Universal Prayer, Greetings and the Presidential Address by Mr Tim Boyd, President of Theosophical Society Adyar.

More here : http://videos.ts-adyar.org/

For Belgium ... be careful on the road today / Voor België : Wees voorzichtig op de weg vandaag. [English / Dutch]

The Flemish Roads Agency is urging drivers to be careful and to adapt their driving to the hazardous conditions on our roads. People taking to the roads today Sunday should watch out for black ice and meltwater that has made road surfaces particularly slippery and dangerous in places.

The Roads Agency says that it’s particularly on motorway slip roads that you need to watch out. Fast lanes too may be hazardous.
All night the gritting services have been out and about putting road salt on the roads. In all over 1,700 tons of road salt went on Flemish roads last night. The gritting services remains on stand-by and are monitoring the situation on the roads. Gritters will be dispatched when and if necessary.
Today's travel advice follows on from similar advice on Saturday when federal traffic police urged people only to make essential journeys.
In the course of Saturday night snowfall was reported from central parts with Antwerp Province, East Flanders, the two Brabants and Hainault all affected. In some parts snowfall of several centimetres was recorded. The snow failed to melt as a result of the freezing temperatures.
In the seaside resort of Ostend police stopped all traffic along the seafront last night after strong winds heaped up sand on the road. Eight kilometres of road between Ostend and Middelkerke was closed to all traffic though the coastal tram did manage to beat the elements and stayed on course.
In the High Fens in eastern Belgium snow levels have topped 15cm.

Source : http://deredactie.be/cm/vrtnieuws.english/News/1.2194626

Nederlands :

Wie vandaag de weg op moet blijft maar beter goed uitkijken. Er is nog steeds kans op ijsplekken en aanvriezend dooiwater, vooral op de op- en afritten en linkerrijstroken kan het gevaarlijk rijden zijn. De strooidiensten zijn ook nu weer de hele nacht in de weer geweest. Er is 1.701 ton zout gestrooid.

De strooidiensten blijven ook de rest van de dag paraat om de toestand op de weg op te volgen en uit te rijden indien nodig.
Het Agentschap Wegen en Verkeer raadt automobilisten aan om voorzichtig te rijden en hun rijstijl aan te passen aan de toestand op de weg.

 

Bron :  http://deredactie.be/cm/vrtnieuws/binnenland/1.2194577

5 Ways to Have Amazing Otherworldly Dreams ...

Read : http://expandedconsciousness.com/2014/10/10/5-ways-to-have-amazing-otherworldly-dreams/

Thx to Sir Michael Keuppens

Free flow of In-Form-ation

Starseeds
Starseeds are people whose previous incarnations were on more advanced planets. Starseeds have volunteered to incarnate on Earth in an effort to help facilitate the spiritual evolution of this planet. Starseeds have great charisma, unusually compelling eyes, a nagging sense of being from somewhere else, an urgent need to find and fulfill their mission, a chronic dull pain in the back of their neck, and chronically congested sinuses (these ailments are caused by a difference in monadic frequency between the Starseeds home planet and Earth). Starseeds also volunteer for these “Foreign Missions” because they earn a ton of Ascension Points for doing so, and thus greatly accelerate their own cosmic evolution as part of the bargain! The Dark Lodge is very much aware of Starseeds and does their best to hinder, block, and disable as many Starseeds as they can. For this reason, Starseeds must face and overcome many more obstacles & challenges than a normal person.

Powered by The Great White Brotherhood

Amongst them scientists, doctors of all kinds, artists, social workers, lawyers, world leaders, to be found in all professions and I believe more will come to the earth plane according to the predictions of Edgar Cayce. Hope for the human race for sure!

Reminder for conflict resolutions [EUROPE - Advice]

“Non-violence means dialogue, using our language, the human language. Dialogue means compromise; respecting each other’s rights; in the spirit of reconciliation there is a real solution to conflict and disagreement. There is no hundred percent winner, no hundred percent loser—not that way but half-and-half. That is the practical way, the only way.”
― Dalai Lama XIV

Mystici [Dutch]

Mystici zijn personen die bij hun religieuze oefeningen werden overweldigd door een intense ervaring van het goddelijke.

Ikheid verdwijnt
Een mysticus of mystica is iemand die op overweldigende wijze de tegenwoordigheid ervaart van iets dat hem of haar overstijgt en middelen heeft gevonden om over deze ervaring te communiceren. Dit overstijgende is veel 'werkelijker' dan al doorgaans voor werkelijk wordt aangezien. De 'gewone werkelijkheid' wordt als het ware transparant voor een 'andere, uiteindelijke werkelijkheid'. De mysticus voelt tijdens zo'n ervaring zijn 'ikheid' verdwijnen. Zijn opgeslotenheid in zichzelf wordt opgeheven.

Mystieke ervaring
Mystici lijken mensen uit een ver verleden die we tegenwoordig niet meer tegenkomen. Toch is mystieke ervaring iets dat regelmatig voorkomt. Het overkomt gewone mensen zoals wij, maar meestal blijft dit onopgemerkt. Deze 'gewone' mensen begrijpen vaak zelf niet wat hen gebeurt of wat er aan de hand is. Ze zijn diep geraakt door de goddelijke werkelijkheid die hun hele leven kleurt, maar ze kunnen er vaak nauwelijks over praten laat staan over schrijven. Daarvoor staan deze ervaringen te haaks op de gewone werkelijkheid om hen heen.
Verwarring
Mensen raken in verwarring wanneer God hen ten diepste aanraakt en hun leven op zijn kop zet. Ze vragen zich af of ze gek geworden zijn. Ze zwijgen en trekken zich terug, want ze beseffen een taal te spreken die door niemand begrepen wordt. Daarom gaan ze op zoek naar begeleiders, die hen kunnen helpen om deze onbegaanbare weg te gaan. Ze vragen zich af of er geen bruikbare landkaarten bestaan en reisbeschrijvingen die hen wegwijs kunnen maken. Ze voelen zich niet meer thuis op de asfaltwegen van de religieuze ervaring die gemeengoed is. Ze begrijpen het religieuze spreken van anderen niet meer. Hun reisdoel ligt immers elders. Ze kunnen het begrijpen noch aanwijzen. Daarom gaan ze op zoek naar ervaren reisgenoten voor hun risicovolle tocht. Ze ontdekken dat er grote mystici bestaan die hun ervaringen kunnen duiden en richting geven.
Ontdekkingsreizigers
Mystici vinden op een creatieve wijze beelden of woorden voor hun relatie met God. Of voor 'de werkelijkheid die hen leven geeft'. Het zijn ontdekkingsreizigers die nieuw land verkennen en terugkijkend verslag doen van hun verbazingwekkende ontdekkingen. Ze beschrijven nieuwe wijzen van leven en reiken anderen een taal aan om het onzegbare te verwoorden. In zekere zin zijn het creatieve architecten. Ze bouwen geen huizen volgens vaststaande patronen en met een indeling die voor de hand ligt. Ze durven het aan om te bedenken wat wonen eigenlijk is en hoe de mens zich daarin vrij kan bewegen. Zo scheppen ze de mogelijkheid voor een nieuwe manier van leven en van sociale omgang.
'Nieuwe werkelijkheid'
Steeds weer hebben we de neiging om de wederzijdse relatie met God als gelijkwaardig te zien. We denken dat God op ons reageert zoals wij op God. Mystici helpen ons om te zien, dat God met zijn onvoorwaardelijke liefde ons eigen begrip van de liefde radicaal omver gooit. Ze laten ons als het ware een 'nieuwe werkelijkheid' zien. Zij gebruiken daarvoor dezelfde middelen als schrijvers en dichters, componisten, schilders en andere beeldende kunstenaars.
Mystieke taal
Mystici openen onze ogen voor aspecten van de werkelijkheid, waar we tot dusver blind voor waren. Ze verkennen een nieuwe klankwereld, die niet bij voorbaat in het gehoor ligt. Mystici zetten deze middelen niet in voor 'de kunst om de kunst', maar om ons vertrouwd te maken met de onvoorstelbare en onzegbare aspecten van Gods omgang met de mens. Mystici zoeken en vinden dus een nieuwe 'taal' voor wat hen overkomen is. Ze kunnen niet anders. Ze beperken zich daarbij niet tot het woord, maar drukken zich ook uit in beeld en in klank. Onder hen vinden we dan ook vele beroemde schrijvers en dichters, componisten en beeldende kunstenaars.
God in het centrum
In alle godsdiensten en culturen vinden we mystici, die dikwijls als vreemde vogels worden aangemerkt. Ze geven vaak blijk van een grote helderziendheid. Zij spreken een taal die duister en verwarrend lijkt. Maar doordat zij ons op het verkeerde been zetten, geven ze ons de kans om gevoelig te worden voor een werkelijkheid waarnaar we hartstochtelijk verlangen, maar die we tevens ontvluchten. Zij zijn wegbereiders die door hun ongemanierdheid bevrijden. Ze bieden ons de mogelijkheid van een nieuwe manier van denken en voelen. Ze spreken over God als hun geliefde, maar schilderen tegelijk in vele toonaarden zijn onkenbaarheid en onbereikbaarheid. Ze zijn verliefd en in extase, maar ze gaan ook kapot aan vertwijfeling en angst. Ze ervaren God als uitermate nabij, maar weten absoluut niet meer wat het woord God betekent. Dwars op de allesoverheersende overtuiging die de mens in het centrum van het bestaan plaatst, zet de mysticus de focus op God.
Dwarsliggers in naam van God
Mystici zijn mensen die keizers, pausen, bisschoppen en andere machthebbers op hun fouten durven wijzen. Ze staan vaak op gespannen voet met de heersende klasse, maar ook met de eenvoudige burger, die vooral rust, regelmaat en veiligheid wil. Verguisd tijdens hun leven, worden veel mystici pas na hun dood als grote heiligen erkend en vereerd.
Geen keus
Mysticus werden geroepen op een weg die ze zelf nooit gekozen zouden hebben. Ze staan met lege handen en met de rug tegen de muur. Ze verzinnen allerlei trucs om een veilig heenkomen te vinden, maar ze zijn tevens scherpzinnig en meedogenloos in de ontmaskering van hun eigen uitvluchten. Ze beschrijven een weg die nergens heen voert, want er bestaat geen taal die daar woorden voor kent. Daarom worden ze vaak -min of meer noodgedwongen- grote kunstenaars die ons door hun vormgeving van taal, beelden en klank ongekende mogelijkheden bieden om met hen mee te reizen.
Geheim van de liefde
Mystici confronteren ons met ons eigen reisverhaal. Als wij met hen meereizen - ook al is het maar een stukje - worden wij uit de bekende wereld die rond ons 'ik' gecentreerd is gehaald. We worden meegevoerd in een richting die onverwacht en onvermoed is. We leren gaan waar geen weg meer is. Zo komen we misschien in de woestijn terecht om daar als Mozes God in het 'brandende braambos' te ontmoeten. Het is die ontdekkingstocht die ons gevoelig maakt voor het geheim van de liefde.

bron: www.mystiek-mediapastoraat.nl
en http://www.rkk.nl/katholicisme/encyclopedie/m/mystici

EUROPE think about your karma!

EU Advisors Advocate use of Military Against Strikes and Protests

Experts at a European Union (EU) think-tank are demanding that the EU prepare to put down strikes and protests with military force. Due to the deepening social inequality in a globalised economy and growing military conflicts within the EU’s borders, such outbursts will inevitably increase.
In the study by the European Union Institute for Security Studies, the authors bluntly state that in the face of these developments, the army will have to be used increasingly for policing duties to protect the rich from the anger of the poor.
The book appeared a year after the near-collapse of the global financial system in 2008, entitled “Perspectives for European Defence 2020.” It makes clear that academics and politicians are very aware of the revolutionary implications of the crisis. They are working through scenarios that would allow the opposition of the vast majority of the population to social attacks to be suppressed.

“Within the framework of the joint foreign and security policy, the responsibilities of the police and armed forces are increasingly being merged, and the capacities to tackle social protest built up,” radio station Deutschlandfunk reported on the study last month. Officially this was concerned with interventions in countries outside the EU.
“But under article 222 of the Lisbon treaty, a legal basis has been created for the deployment of military and paramilitary units within EU states in crisis.”

The book was authored by a team of academics and experts in the area of European security, defence and foreign policy. The foreword was written by EU foreign policy representative Catherine Ashton. In it she set out the long-term parameters of the EU’s security policy. Her introduction, and the fact that the institute is an EU institution, give the study an official stamp of approval.
The longest contribution in the book, entitled “The EU and the globalised security environment,” summarises the direction of the EU’s plans. In it, Professor Tomas Ries, Director of the Swedish Institute of International Affairs, suggests that the EU should increasingly combat social problems with military means.
During the Cold War, Ries was already an experienced agenda-setter for militaries of northern Europe. After the collapse of the Soviet Union, he turned his attention to studying global security policy.
Ries sees the central threat to “security” in a violent “conflict between unequal socioeconomic classes in global society,” which were “in vertical asymmetric tensions in the global village.” Put simply, the main “security issue” is class struggle in the globalised world economy.
To illustrate these “vertically asymmetric tensions,” Ries presented a diagram of social inequality. At the top are the transnational corporations, the “global fortune 1,000,” or the 1,000 companies with the largest revenue. He calculated that as a percentage of the global population they amount to 0.1 percent, almost 7 million people. He sees a much larger contingent among the hundreds of millions of the global population starving. They are right at the bottom of his diagram.
For the inevitable social, economic and political conflicts which would emerge from this inequality, he recommended that the EU enter a “symbiosis” with the global corporations. The power of these companies “in the areas of technology and economy is constantly growing, while they are also winning influence in other areas. But they need the state and the state needs them.”
With the financial crisis, the state had already fulfilled its part in the “symbiosis.” The population had been burdened with the banks’ debts, and the living conditions of the working class had been attacked and undermined.
As a consequence of these fundamental attacks on the social rights of the working class, according to Ries, social conflict will inevitably develop which would constrain important areas of infrastructure.
Ries provided examples of the sorts of workers’ struggles he meant: a strike of rubbish collectors in Naples, Italy, a strike by firefighters in Liverpool, England, and air traffic controllers in the US.
In all of these situations, the military had been utilised to maintain infrastructure. Even though this was not actually the army’s job, Ries warned that over the coming years the army would need to be deployed domestically with increasing frequency. “Police work” by the military will be called for more strongly due to these tensions, he wrote.
Since these lines were written, soldiers have already been deployed against striking workers in Spain and Greece, or martial law was declared to force them back to work. For Ries, this is inevitable.
The rich had to be protected from the poor, the professor explained. Since “the percentage of the population who were poor and frustrated would continue to be very high, the tensions between this world and the world of the rich would continue to increase, with corresponding consequences. Since we will hardly be able to overcome the origin of this problem by 2020, i.e., the functional defects of society, we will have to protect ourselves more strongly.”
By “functional defects,” Ries means the social consequences of the global profit system, just as much as the wars which are led to secure its maintenance. But these are both fundamental components of the capitalist system, forcing ever greater numbers of people into poverty or to become refugees. The shielding of the rich from the poor is described by Ries as a “loser’s strategy,” i.e. a strategy against the losers of the system. Although it was “highly morally questionable,” there would be “no way around it if we are not capable of overcoming the origins of this problem.”
Ries sums up the social outlook of the ruling class with his remarks. It is prepared to do anything to defend its privileges and riches against the opposition of the population.
Ries does not only call for a European military regime to suppress strikes, but also a massive strengthening of EU states. By 2020 at the latest, the EU will have to expand its military capabilities significantly in order to possess the full spectrum of capabilities required for high-intensity combat, Ries commented.
According to Ries, the peace between the major powers “is entirely and completely dependent upon the functioning of the world economy.” “If it breaks apart, the peaceful political order would also probably be destroyed.” This was what the EU had to prepare for.
Ries described Russia as especially dangerous for the EU. “Hard power politics” were called for against the country. Since these lines were written, the EU has already established its “power politics.” After orchestrating a fascist coup in Ukraine to push back Russian influence, a course of confrontation has been adopted towards the Kremlin. Ries describes how this will develop further: with war abroad and at home.

Source : http://www.globalresearch.ca/eu-advisors-advocate-use-of-military-against-strikes-and-protests/5396551

En Vogue - Free Your Mind (Official Video)

Emma Watson UN speech

Jiddu Krishnamurti ...

We will never forget them ... none of them ...!

Our local Hero : Bishop Johan Bonny. Love him!

Wisdom of today

"The real Illuminati emerged during the age of Enlightenment! 1650! They were Philosophers, writers and Scientists! "The liberation of the mind from dogmatic state of ignorance" was the ideal . nothing to do with black magic or money or power! They were illuminated in their thinking. Hence the Illuminati! Thank you for the compliment! ‪#‎knowledgeispower‬ #rebelheart ‪#‎illuminati‬" -Madonna

Capricorn New Moon & Solstice Forecast: Rebirth and Realignment - Tania Gabrielle

R.I.P. Leo Tindemans ( (1922-2014) [Dutch]

"Mensen appreciëren oprechtheid, en wie vecht voor een serieuze zaak."
Leo Tindemans (1922-2014) ~ R.I.P.

Uitvaart Leo Tindemans op zaterdag 3 januari in Edegem

Studie [Dutch]

Heel mijn denken wordt door mezelf onder de loepe genomen. Ik ben mijn eigen grootste criticus en hou van constructieve, opbouwende en nieuwe ideeën die me steeds weer doen groeien. De debatten die nu lopen zijn uitermate boeiend. Er is een stille revolutie gaande die de komende vijftig jaar veel van iedereen uit alle politieke families en alle klassen en standen van de maatschappij zullen vergen. Bruggen bouwen blijft de belangrijkste taak die een mens zich kan stellen. Ik merk dat uit verschillende hoeken in de samenleving, en uit alle politieke families en lagen van de maatschappij hetzelfde besef doordringt : namelijk, dat we allemaal van elkaar afhankelijk zijn, interconnected. Mijn politiek denken is totaal omgeslagen. De zaadjes voor een noodzakelijk debat, zoals dat van het basisinkomen, zijn door velen gezaaid en dat debat is bezig. Persoonlijk volg ik mijn intuïtie die me keer op keer zegt dat de toekomst ligt in het zo goed en verantwoordelijk mogelijk met zijn allen de derde industriële revolutie door te komen. Economische denkers als Jeremy Rifkin bedenken hiervoor oplossingen. Of ze adequaat zijn of niet zal de toekomst moeten uitwijzen. Tijdens de vorige verkiezingen heb ik nog links gestemd, nu merk ik dat verzuiling, links-rechts tegenstellingen en overdreven particratie ons geen stap verder gaat helpen. Bruggen bouwen is een hondenwerk, ondankbaar en het gaat gepaard met de nodige botsingen onderweg. Mijn grootste leerschool momenteel is mijn relatie. Er is geen betere scholing voorhanden momenteel dan het leren van elkaar in een relatie, samen optimistisch, met goede hoop en verantwoordelijkheid kiezen voor een positieve, constructieve en opwaartse spiraal. Er komt heel wat stress bij kijken en ik val soms nog tijdelijk uit in een mini-crash van vermoeidheid, maar ik heb mijn woord gegeven aan het universum dat ik zou strijden om hier tijdens heel deze shift die zich over heel de wereld voltrekt de komende vijftig jaar het beste van mezelf te geven. Evolutie is een traag proces, en zolang we ons langzaam haasten geraken we er beetje bij beetje. Festina lente, haast u langzaam. Op aanraden van Guy Verhofstadt heb ik het boek van Karl Popper ooit gekocht. Verhofstadt raadde dit ooit aan in de media ten tijde van zijn burgermanifesten, maar ik heb het boek nooit uitvoerig kunnen lezen. Nu tracht ik me erdoor te worstelen en dat is een verruimende ervaring. Hoe dom ben ik wel niet geweest met mijn vorige schrijfsels en gedachtegoed? Een mens is blijkbaar nooit te oud om te leren. Om een nummer als "Healing" te schrijven heb ik vijf jaar tijd nodig gehad met zelfstudie en ervaring. Om nu weer te groeien kan het me weer veel studiewerk kosten, en ik hoop dat de Goden me nog verdere ernstige ziekteperikelen besparen, want dat heeft me al teveel roet in het eten gegooid. Ik krabbel stilaan vooruit richting het leven dat ik voor ogen had: een constructief bestaan waarbij ik op creatieve wijze me nuttig kan maken, daarbij iedereen respecterend en in zijn waarde latend. Mijn levensweg is niet de enige juiste, iedereen moet vooral trouw blijven aan zichzelf. Mijn huidige groen-blauwe invalshoek voelt aan als de juiste. Ik heb de juiste beslissing genomen om die richting uit te gaan. De strijd van de vakbonden blijf ik begrijpen, maar ik blijf hameren op het belang van dialoog en praten met elkaar. Twee kampen die elkaar blijven bestrijden zijn gedoemd om nergens uit te komen. Als twee honden vechten om een been, gaat een derde ermee heen. In deze moeilijke tijd is optimisme, geloof en vertrouwen in de toekomst, dialoog en bruggen bouwen meer dan nodig. Als dit uiteindelijk uitdraait op een win-win situatie is het doel bereikt. Er staat niemand te wachten op een gewelddadige revolutie; Revoluties zijn geneigd hun eigen kinderen op te eten. Ik geloof in wederzijds respect, dialoog en het besef dat we allemaal van elkaar afhankelijk zijn. Tot 2025 blijven het alvast spannende en turbulente jaren, en tot ruim in de jaren 2050 zal de wereld nog enorm veranderen. Niemand weet waar we zullen uitkomen, maar dat de uitdagingen enorm zijn, besef ik alvast zonder twijfel. We zullen worden gedwongen tot samenwerking, en het besef dat we elkaar allemaal nodig hebben, of collectief ten onder gaan. Nogmaals: de uitdagingen zijn enorm, maar we kunnen het, als we weigeren de hoop in de toekomst op te geven. Optimism is a moral duty.

SÎLA is de sleutel van harmonie in woord en daad, de sleutel die oorzaak en gevolg in evenwicht houdt en geen ruimte laat voor de werking van karma.

"Koning Willem-Alexander: eenheid in verscheidenheid." [Dutch]

De Nederlandse koning Willem-Alexander heeft zijn kerstboodschap rechtstaand gepresenteerd, en niet zittend bij de haard zoals vorig jaar. En een bewegende camera maakte de tv-toespraak ook dynamischer. ‘Willem-Alexander lijkt te hebben gekeken naar zijn collega Filip’, zegt de Nederlandse royaltywatcher Rick Evers.

Koning Filip friste vorig jaar al de kerstboodschap op. Bij zijn debuut stond hij ook recht, aan de kerstboom, terwijl zijn voorganger en vader koning Albert nog achter zijn bureau zat. En in plaats van één vast camerastandpunt te gebruiken, bewoog het beeld langzaam. Zijn meer flitsende aanpak maakt nu dus school in Nederland.

In zijn kerstboodschap stond Willem-Alexander stil bij de ramp met de vlucht MH17 en de ‘felle krachtmetingen’ aan de grenzen van Europa. Volgens hem moeten we aanvaarden dat niet iedereen hetzelfde is. Eenheid in verscheidenheid zeg maar. ‘Eenheid zonder verscheidenheid is verstikkend, verscheidenheid zonder eenheid is los zand.’ En nog: ‘Nederland is meer dan 17 miljoen selfies.’

Bron : http://www.standaard.be/cnt/dmf20141225_01446377

600 armen krijgen kerstfeest cadeau. [Dutch]

In de Roma in Borgerhout is gisteren misschien wel het warmste kerstfeest gehouden. Zeshonderd daklozen en armen waren er welkom voor een kerstmaal en cadeautjes. Dat hadden zo'n vijftig vrijwilligers voor hen geregeld. Zij hebben hun kerst opgeofferd om andere mensen een fijne tijd te bezorgen.


Bron: http://www.standaard.be/cnt/dmf20141225_01446400

Christmas Wisdom & Saint of today

Prayer to Archangel Michael to Protect, Clear, Heal and Lift You Up

How Does A Homeless Man Spend $100?

Kerstperikelen [Dutch]

De periode van de feestdagen breekt aan. Stress, drukte, cadeautjes kopen. Het is me wat. Ik heb mijn hart gevolgd en kaartjes gekocht voor mensen die me het dichts in het hart zitten en een cadeau voor het aankomende familiefeest bij mijn vriendin. Ik heb wellicht mensen overgeslagen, maar ik moest binnen het budget blijven. Ik volg de media regelmatig, maar vergeet daarbij soms zelf te schrijven. Oude gedichten van vroeger ben ik nu aan het verzamelen voor een nieuwe bundel. In 2015 tracht ik er ook enkele nieuwe te schrijven. Ik moet zoveel leuke activiteiten aan mij voorbij laten gaan omdat ik in mijn leven het gevoel heb enorm beproefd te worden. Soms laat ik eens een steek vallen en dat moet ik dan zo snel mogelijk weer rechtzetten. De afgelopen twee dagen heb ik het mezelf gegund een beetje te drinken, in de feestperiode mag dat. Doorheen het jaar kom ik nog amper op café en alcohol heb ik het laatste jaar quasi nooit gedronken. De afgelopen twee dagen mocht ik eens even uit de bocht gaan, maar de plicht blijft roepen. Blijven bijstuderen, helpen waar ik kan, en eens nadenken of ik in 2015 hetzij vrijwilligerswerk kan doen, of terug iets creatief. Tijdens de Kerstinkopen waren mijn vriendin en ik verbaasd over het prachtige werk dat daar geleverd werd door twee straatmuzikanten: eentje op gitaar, een andere op piano. We moeten de mooie dingen des levens blijven koesteren.

Hoewel ik steeds meer apolitiek word, ben ik in gedachte wel bij onze leiders overal. Ik wens hen de moed en de sterkte toe om op basis van integriteit de juiste keuzes te maken voor de vooruitgang van de samenleving en de mensheid. Het is een enorm moeilijke tijd, in deze crisis. Af en toe zien we in de media wijselijk een lichtpuntje verschijnen, zoals het debat over het basisinkomen dat aandacht krijgt. Dit zal toch ooit nodig zijn - het invoeren van dat basisinkomen, ik weet niet waarom ik dat precies aanvoel, het is iets intuïtief, al was het maar om een revolutie te voorkomen.

Verder volg ik de media rond de evolutie van de Katholieke Kerk. Ik ben een grote fan van Paus Franciscus maar evenzeer van de wijsheid van de vrijmetselarij en de Loges wereldwijd. Die twee hebben doorheen de geschiedenis het vaak niet zo goed kunnen vinden met elkaar. Ik pleit voor de verzoening, en wens Paus Franciscus het allerbeste. Het is een moedig man.

Het is zo'n rare tijd, iedereen staat onder stress en eerlijk gezegd weet ik het zelf ook soms niet meer. Ik tracht aan mezelf te werken, maar het gaat ontzettend moeilijk. Het lijkt alsof elke stap voorwaarts immens wordt tegengewerkt. Ik zie dat als beproevingen, Sri Aurobindo indachtig. Het is onbeschrijflijk wat er allemaal in mijn leven gebeurt.

Ik heb niet zoveel te melden. Ik lees regelmatig nog in theosofie-boeken. Op straat kreeg ik een zakbijbeltje van iemand die dat aan het uitdelen was aan de voorbijgangers. Daar blader ik soms in en dan vind ik wel een passage die mijn interesse wekt. Een man op de tram vroeg ietwat schimpend of ik me “bekeerd” had. Ik probeer me niet aan één religie te binden, maar het boeit me wel. Ik heb doorheen mijn leven meermaals het bewijs gehad dat we beschermd worden. Dat er krachten zijn die we niet kunnen beschrijven, maar dat ze ons helpen. Daar ben ik absoluut van overtuigd.

Ik wens iedereen ter wereld een geweldig Kerstfeest en een spetterend 2015. Nooit opgeven is de boodschap. En laten we vriendelijk blijven tegen elkaar, of dat althans toch proberen, want iedereen voert een harde strijd, dat wist Plato al.

Ik weet in dit Kali Yuga met moeite zuivere waarheid te vinden, maar blijf elke dag bijleren, zoeken. Ik wil temidden dit alles mijn menselijkheid niet verliezen en besef dat nederigheid een deugd is, zonder dat we ons hoeven te laten doen in ons leven. Het leven is een strijd, zei mijn grootvader altijd, en ik vrees dat hij gelijk heeft. Moed en vreugde wens ik vooral aan allen die het moeilijk hebben in deze harde tijd. Uiteindelijk zit het allemaal in ons. Ik tracht mijn hart te blijven volgen.

Wisdom of today - by Manly P. Hall

"Each year the sun comes back to the world. Each year the world is just a little different. Each year the sun performs a slightly different service, and over the period of ages, these services vary greatly.

The sun is the cleanser, the purifier, and the eliminator. It will come every time to carry on this particular task. Sometimes it will find a dark world waiting for it, heavily burdened with its own errors. Sometimes it will come to a better world where things seem right. But always the sun in its cycle is working toward the one great end and that great end, of course, is the final illumination of all that exists, that all things in, by, and for themselves shall be fulfilled or be perfect in their needs and in their operations.
As the sun produces the symbol of the sprouting of the seed, so the light within ourselves produces the ripening of all the inner values of consciousness. And the sun which brings the harvest to the earth brings a light to the minds and hearts of human beings so that they may have the harvest of their years and have a great and wonderful future.
The astronomical Christmas is based on the old solar mythology. The (Soular) solar deity is born at the winter solstice and substitutes for the three broken spokes of the wheel. It attains victory over darkness at the vernal equinox. The Christ principle performs a Pentecostal mystery by bestowing its powers upon the twelve disciples who personify the signs of the zodiac. While most of this esoteric meaning of the annual birthday of the sun is no longer remembered, it constitutes justification for the study of astronomy. Some day it will dawn upon the conventional astronomer that he is involved, not merely in a scientific project, but one of the sacred sciences dealing with the mysteries of birth, life, death, and resurrection."
Excerpted from Lecture #333 "WHEN THE INVINCIBLE SUN MOVES NORTHWARD: THE SOLAR CHRISTMAS"
From a lecture given: December 16, 1984
Copyright © 1994 by the Philosophical Research Society, Inc.

Hopi Prophecy: The Blue Kachina

Esoteric Initiations ... by The Great White Lodge and Alice Bailey

Through the collected wisdom of the esoteric teachings the consensus is that Capricorn is the sign associated with mounting the Cardinal cross, the sign of spiritual initiation. Astrology holds that when a man responds to experiences offered by Capricorn, he is faced, at different intervals on the great wheel of life, with the values held at that particular point in his evolutionary station.

As we experience them, initiations are tantamount to a bolt of cosmic energy that creates an impact leading to tension, then to crisis, then to renunciation. Certain wisdom is gained from experience, and some truth is revealed. The initiate who makes a wise choice, correct for evolutionary reasons, ascends the evolutionary ladder. Each initiation has its correspondences on a lower scale; that is, the initiation can be associated to and identified with current experiences. We must strive to remain aware of our actions and their implications. Mental control is a must for spiritual growth. Everything that happens to us has meaning in terms of the forthcoming initiation (whichever one that may be for you). Initiation means an intensification of consciousness due to a crisis which activates as some type of square or opposition. You should not be totally surprised; the events are forewarning you astrologically. Look to your squares to see what leads up to it. The induction of force is clearly shown by the applying planet.

Any initiation is a shock, and through the tension of the after-shock of the event (always linked to your solar placement, its sign, house, and aspects) your level of consciousness is uplifted. You eliminate some of your mental make-up (outworn thinking), walking then onto a brightly lighted path, unexpected since it was previously out of your reach or closed to you because you were not ready for, or were unaware of, the potential. These initiations man goes through are not the result of effort so much as planetary circumstances, natural evolving processes. All nine initiations - and there may be more beyond our comprehension - are under Libra in principle; relationship is a key factor. Remember too, free choice is important to exercise in everyday as well as in each initiation.

The following is an understanding of the first four initiations, although there are nine as taught in Alice Bailey’s ~The Rays and Initiations~. Bear in mind that not only does man go through the initiatory process, but the other kingdoms do as well. Civilisations, countries, and groups also undergo initiation.

First Initiation

At the first initiation there is a spiritual shifting from the Scorpio -ruled emphasis to Taurus-ruled activities. The energies lessen in the sacral centre and forcefully issue through the throat centre. The man realises sex is for new incoming souls and he reconditions himself to now utilise the very same sexual energy in creative productivity for humanitarian reasons. Upon receiving the first initiation, the individual becomes newly interested in humanitarian causes, intangible realms. He begins to fill his life with beauty. Actually this is an awakening process; he becomes sensitised to spirituality; that is he recognises the vices in the world, its greed and its selfishness. The budding poet comes to mind. Both the first and second initiations are considered ~minor~. The spiritually eager man crosses over the threshold upon the astral plane. Now he has placed his sexuality in its correct perspective. The emphasis that was on sex is regulated within the polarities balanced (Libra) for spiritual evolution. The animal man has shifted to the mental.

Second Initiation

The second initiation releases the initiate from his own lunar nature. It leads to conquering the emotional makeup and control of the astral body. Naturally there is a heavy connotation of the water element here. Now is important, since the individual must learn to accept that what is to be is happening this moment. Old emotional patterns are purified; he must come to grips with the ~eithers/ors~ in life. Right choice is vitally essential. Astrologically we see this initiation as a Moon in Cancer opposing Lilith in Capricorn; the point of crisis comes when he must choose between his emotional and material-loving natures. With right choice behind him and confusion set aside he is soon recognised as a humanitarian servant, thus attracting assistance for his advancement. Every disappointment he encounters acts as a prod towards growth. The emphasis is on controlling the desire body.

Third Initiation

The third initiation is the first ~major~ one and it is felt here on the material plane. Through this series of crises the initiate becomes a member of the Hierarchy, a transmitter for planetary reasons. All that is seeded within him will blossom sequentially through all of the following initiations. He is a pure and active cell operating for good. Periodically his potency is increased; thereafter he is used for the Hierachy’s intentions more and more frequently. The mind is his tool, his divine treasure for the truth that can set him free. The constructive tension underlying this initiation is sensed as a persistent need for freedom. Once he experiences his release from authoritative dependency - a traumatic event - he recognises he is being used and is increasingly aware that he is a transmitter. Energy is sent to him, through him for others. Being a member of the Hierarchy, he is necessarily a pure frequency. He is unconscious of most of the outer galactical energy that pours through him. He carves out or finds a path of service, from which he can direct his work, and employs his mental body for this work. Occult knowledge cushions his confidence, as he is scientific minded. No longer is he tied to the Mutable cross, harnessed to astral plane activities, or chained by indecision. The important centre is said to be a sacred point between the brows. He recognises the final crisis when all the effort put forth with the worthiest of intentions is totally torn down, divested of good, even ridiculed by those blinded in darkness. He turns away from the material ways. Through the divorce he is freed.

Fourth Initiation

After the fourth initiation, one renounces materiality for the spiritual life. He is now a master interpreter; he sees the symbology at the current stage of cultural advancement. By virtue of his illumination he is fully cognisant of the composite experience lived through in past lives. The personality, having fused with the Soul, kisses its monadic source. Astrologically it is leaving a Fixed cross with the shifting emphasis onto the Cardinal. Now the link between him and the monad is unbroken; he gives up his Soul, functioning thereafter on the plane of intuition. He now intuits rather than feels. With its thread of consciousness his causal body is given up. Instinct replaced knowledge in the transference. He is now supernatural; his higher mind (ego) no longer controls him, nor will he be required to reincarnate into another life of suffering experiences. Only the ashes of the past remain. Detachment is the great lesson to be learned. The esoteric belief is the horoscope is especially planned, overseen by higher Souls, when this fourth initiation is to be entered upon. Suffice it to say Jesus took the fourth; the Christ took the seventh. Most men have a long way to go.

Manly P. Hall - A Second Look at the Law of Karma

Michael Jackson - Childhood (Michael Jackson's Vision)

TIME OF TRUTH (Haidakhan Babaji, Sri Aurobindo & the Mother)

Satish Kumar on a New Story for Humanity

Kuan Yin's Prayer

Humanity Healing

The Truth about the Number 13

The number 13 is the number of origin; it is the complete number for the Universe.

We know from what we are told as children and when we are adults that this number is unlucky, so we avoid it where possible. For example many hotels and streets do not have this number they go from 12 to 14. We are also taught from young that Friday the 13th is a very unlucky and bad day; even today some people will not go out on this day.

In religion we are told that this number is the number of rebellion due to its first appearance in the Bible in Genesis XIV.4 – “Twelve years they served Chedorlaomer, and in the thirteenth year they rebelled.” Then there are the numbers which religions recommend to us as being good and sacred, such as 7, 9, 12 and 10. These they say are the numbers we should abide to such as the Ten Commandments, 7 days of the week, 12 months of the year and St. Paul enumerates the 9 fruits of the spirit.

However, these numbers are to keep hidden the truth from us, that the number 13 is the beginning and the end (the Alpha and Omega) of everything. Even our governments and superiors tell us that the number 13 is bad, yet secretly in their organisations and societies they adore the number for it is death and rebirth, completion and perfection. It is the number of the divine the Mother Goddess. It also represents sacred sexuality and the sacred secret knowledge of the ancients.

In Britain it is a really ancient number that used to be associated with good things, but over time became bad or unlucky due to the influx of Christianity. This can be seen in how our times of the day used to be divided into 13 parts. We can also see this number in the Arthurian myths which say that Merlin guards the 13 Treasures of Britain, as well as in the ancient writings of the Bards in Wales, where we have things such as the Sacred Chord of the Druids had 13 segments and that there are 13 Doctrines of the Bards.

The United States of America also has a close association with this number. The American flag has 13 horizontal stripes 6 white and 7 red. They also show their secret association with this number in their Great Seal, this has 13 stars, 13 arrows, 13 berries 13 stripes and 13 leaves, as well as two 13 letter phrases. The most important one though showing their association with this number is that originally there were 13 colonies.

Many secret societies around the world also have the 13 bug, such as the Illuminati who believe this number is unique and the most correct number of all. The Illuminati is also said to be run by 13 families. We see the same type of association for the number with Freemasonry as well, which has close ties to the Illuminati. The Sisters of the Divine Goddess who are another secret society in Britain also believe this number to be very sacred and the ultimate number of the ALL. The highest order of Knights in Britain is another organisation associated with this number along with various other groups.

In ancient histories this number is found in its original form of being the special sacred number of the entire universe. Example: In Egyptian mythology there are 13 steps on the ladder that leads to eternity. There are many myths around the world that show the true meaning of the number, however most of these are re-worked by others to show a different number, rather than the true one, for instance the number 12. You can see this in things such as the 12 Apostles yet they forget that Jesus makes 13.

It is interesting to see how many religions try to turn this number into something bad, when it really isn’t. They cite things such as the 13 titles of the Anti-Christ in the New Testament or that in the Kabalah it says there are 13 Spirits of Evil. Yet they also have in Judaism the belief that the number means LOVE. They will also pursue the line that it means DEATH to discourage you from the truth. Another bit of disinformation they like to give is the following verse from the Bible: “ Genesis 13.13 - Now the men of Sodom were wicked, great sinners against the Lord”.

So what have you learnt from the above about the true nature of the number?

1. That it is a sacred number meaning Death and Rebirth – Please note reincarnation has 13 letters.

2. It also means the Beginning and the End – The Alpha and Omega.

3. It is the true sign of Sacred and Secret Knowledge.

4. The number also means Love, Sacred Sexuality and the Mother Goddess.

5. That it is the number for Completion and Perfection.

6. The true number of God. The universal All Seeing, All Knowing.

7 Yes it is associated with the Devil and bad things, however the Devil and bad things are associated with any ancient and old knowledge. This was how the Christian church portrayed that what they did not like or saw as heretical, due to the truth within it.

Now ORRAR does believe that everything within the Universe of major importance revolves around this number and it simply means: THE ALL, EVERYTHING.

When your eyes are opened to this number you will have died spiritually, and been reborn with the sacred knowledge. You will begin your journey on the road to completion and perfection. You will begin to love all things and see the true God, The Mother Goddess. She will show you the way forward through her knowledge, love and sacred sexuality. Your eyes will have opened to the Universal All Seeing and All Knowing of the supreme.

You will see it everywhere!

Source : http://www.orrar.net/unexplained/thetruthabout13.htm

Wijsheid van de dag [Dutch]

Gandhi zei : verbeter de wereld, begin bij jezelf. Volgens Phara de Aguirre werkt het omgekeerd. Ze vertelt dat ze, door naar de wereld te kijken, zichzelf beter leert kennen. En zichzelf kan veranderen.

Uit: De Morgen, 5/12/2014

Dalai Lama "Buddha Said This YOU ARE YOUR OWN MASTER"

Jeremy Rifkin: The Third Industrial Revolution

INTEGRAL POLITICS by Ken Wilber (summary)

Jeremy Rifkin on global issues and the future of our planet

Jongeren aan het woord [Dutch]

INTERNATIONAAL VERDRAG inzake burgerrechten en politieke rechten. [Dutch]

19 DECEMBER 1966. _ INTERNATIONAAL VERDRAG inzake burgerrechten en politieke rechten.

Bron : BUITENLANDSE ZAKEN
Publicatie : 06-07-1983 nummer :   1983900036 bladzijde : 8815
Dossiernummer : 1966-12-19/31
Inwerkingtreding : 21-07-1983

Inhoudstafel	Tekst	Begin
DEEL I. Art. 1 DEEL II. Art. 2-5 DEEL III. Art. 6-27 DEEL IV. Art. 28-45 DEEL V. Art. 46-47 DEEL VI. Art. 48-53

Tekst	Inhoudstafel	Begin
DEEL I.   Artikel 1. 1. Alle volken bezitten het zelfbeschikkingsrecht. Uit hoofde van dit recht bepalen zij in alle vrijheid hun politieke status en streven zij vrijelijk hun economische, sociale en culturele ontwikkeling na.   2. Alle volken kunnen ter verwezenlijking van hun doeleinden vrijelijk beschikken over hun natuurlijke rijkdommen en hulpbronnen, evenwel onverminderd verplichtingen voortvloeiend uit internationale economische samenwerking, gegrondvest op het beginsel van wederzijds voordeel en op het internationale recht. Onder geen voorwaarde mogen een volk zijn bestaansmiddelen worden ontnomen.   3. De Staten die partij zijn bij dit Verdrag, met inbegrip van de Staten die verantwoordelijk zijn voor het beheer van gebieden zonder zelfbestuur en van trustgebieden, bevorderen de verwezenlijking van het zelfbeschikkingsrecht en eerbiedigen dit recht overeenkomstig de bepalingen van het Handvest der Verenigde Naties.   DEEL II.   Art. 2. 1. Iedere Staat die partij is bij dit Verdrag verbindt zich de in dit Verdrag erkende rechten te eerbiedigen en deze aan een ieder die binnen zijn grondgebied verblijft en aan zijn rechtsmacht is onderworpen te verzekeren, zonder onderscheid van welke aard ook, zoals naar ras, huidskleur, geslacht, taal, godsdienst, politieke of andere overtuiging, nationale of maatschappelijke afkomst, eigendom, geboorte of andere status.   2. Voor zover bestaande wettelijke of andere maatregelen hierin niet reeds voorzien, verbindt iedere Staat die partij is bij dit Verdrag zich, overeenkomstig zijn staatsrechtelijke procedures en de bepalingen van dit Verdrag, alle nodige wettelijke of andere maatregelen te nemen om aan de in dit Verdrag erkende rechten uitvoering te geven.   3. Iedere Staat die partij is bij dit Verdrag verbindt zich :   a) Te verzekeren dat een ieder wiens rechten of vrijheden als in dit Verdrag erkend, worden geschonden recht heeft op daadwerkelijke rechtshulp, zelfs indien deze schending zou zijn begaan door personen in de uitoefening van hun ambtelijke functie;   b) Te verzekeren dat het recht van een ieder die aanspraak maakt op zodanige rechtshulp wordt vastgesteld door bevoegde rechterlijke, bestuurlijke of wetgevende autoriteiten, of door een in het rechtsstelsel van de Staat erkende andere bevoegde autoriteit, en de mogelijkheden van het instituut van rechtsherstel verder tot ontwikkeling te brengen;   c) Te verzekeren dat de bevoegde autoriteiten wanneer rechtsherstel is toegekend dit daadwerkelijk ten uitvoer leggen.   Art. 3. De Staten die partij zijn bij dit Verdrag verbinden zich het gelijke recht van mannen en vrouwen op het genot van alle in dit Verdrag genoemde burgerrechten en politieke rechten te verzekeren.   Art. 4. 1. Bij een algemene noodtoestand die een bedreiging vormt voor het bestaan van het volk en welks aanwezigheid officieel is afgekondigd, kunnen de Staten die partij zijn bij dit Verdrag maatregelen nemen, die afwijken van hun verplichtingen ingevolge dit Verdrag, mits deze maatregelen niet verder gaan dan de toestand vereist en niet in strijd zijn met andere verplichtingen welke voortvloeien uit het internationale recht en geen discriminatie uitsluitend op grond van ras, huidskleur, geslacht, taal, godsdienst of maatschappelijke afkomst inhouden.   2. Op grond van deze bepaling mag niet worden afgeweken van de artikelen 6, 7, 8 (eerste en tweede lid), 11, 15, 16 en 18.   3. Iedere Staat die partij is bij dit Verdrag die gebruik maakt van het recht tot afwijking van de bepalingen daarvan stelt de andere Staten die partij zijn bij dit Verdrag, door tussenkomst van de Secretaris-Generaal van de Verenigde Naties, onverwijld in kennis van de bepalingen waarvan hij is afgeweken, alsmede van de redenen die hem daartoe hebben genoopt. Eveneens door tussenkomst van de Secretaris-Generaal wordt een volgende kennisgeving gedaan op de datum waarop de afwijking ophoudt van kracht te zijn.   Art. 5. 1. Geen bepaling van dit Verdrag mag zodanig worden uitgelegd als zou zij voor een Staat, een groep of een persoon het recht inhouden enige activiteit te ontplooien of enige daad te verrichten, die ten doel heeft de rechten en vrijheden welke in dit Verdrag zijn erkend, te vernietigen of deze rechten en vrijheden meer te beperken dan bij dit Verdrag is voorzien.   2. Het is niet toegestaan enig fundamenteel recht van de mens dat in een land, ingevolge wettelijke bepalingen, overeenkomsten, voorschriften of gewoonten, wordt erkend of bestaat, te beperken of ervan af te wijken, onder voorwendsel dat dit Verdrag die rechten niet erkent of dat het deze slechts in mindere mate erkent.   DEEL III.   Art. 6. 1. Een ieder bezit een inherent recht op het leven. Dit recht wordt door de wet beschermd. Niemand mag naar willekeur van zijn leven worden beroofd.   2. In landen waar de doodstraf niet is afgeschaft, mag een doodvonnis slechts worden uitgesproken voor de ernstige misdrijven overeenkomstig de wet zoals die ten tijde dat het misdrijf wordt gepleegd van kracht is en welke niet in strijd is met de bepalingen van dit Verdrag en met het Verdrag inzake de voorkoming en bestraffing van genocide. Deze straf kan slechts worden voltrokken ingevolge een eindvonnis door een bevoegde rechtbank gewezen.   3. Wanneer beroving van het leven het misdrijf genocide inhoudt, is het wel verstaan dat geen enkele bepaling in dit artikel een Staat die partij is bij dit Verdrag de bevoegdheid geeft af te wijken van enigerlei verplichting die is aanvaard krachtens de bepalingen van het Verdrag inzake de voorkoming en de bestraffing van genocide.   4. Een ieder die ter dood is veroordeeld heeft het recht gratie of verzachting van het vonnis te vragen. Amnestie, gratie of verzachting van het vonnis kan in alle voorkomende gevallen worden verleend.   5. De doodstraf mag niet worden opgelegd voor misdrijven die zijn gepleegd door personen beneden de leeftijd van achttien jaar en mag niet worden voltrokken aan zwangere vrouwen.   6. Op geen enkele bepaling van dit artikel kan een beroep worden gedaan om de afschaffing van de doodstraf door een Staat die partij is bij dit Verdrag op te schorten of te voorkomen.   Art. 7. Niemand mag worden onderworpen aan folteringen, noch aan wrede, onmenselijke of onterende behandeling of bestraffing. Niemand mag vooral ook, zonder zijn in vrijheid gegeven toestemming, worden onderworpen aan medische of wetenschappelijke proefnemingen.   Art. 8. 1. Niemand mag in slavernij worden gehouden; slavernij en slavenhandel in iedere vorm zijn verboden.   2. Niemand mag in dienstbaarheid worden gehouden.   3.   a) Niemand mag gedwongen worden dwangarbeid of verplichte arbeid te verrichten;   b) Lid 3, a), mag niet zodanig worden uitgelegd dat in landen waar gevangenisstraf met dwangarbeid kan worden opgelegd als straf voor een misdrijf, het verrichten van dwangarbeid op grond van een door de bevoegde rechter uitgesproken veroordeling tot een zodanige straf wordt uitgesloten.   c) Niet als, "dwangarbeid of verplichte arbeid" in de zin van dit lid worden beschouwd :   (i) arbeid of diensten, voor zover niet bedoeld in alinea b), die gewoonlijk worden verlangd van iemand die wordt gevangen gehouden uit hoofde van een wettig bevel van een rechtbank of van iemand gedurende diens voorwaardelijke invrijheidstelling;   (ii) elke dienst van militaire aard en, in landen waar dienstweigering op grond van gewetensbezwaren wordt erkend, die nationale diensten die bij de wet van principiële dienstweigeraars worden gevorderd;   (iii) elke dienst welke wordt gevorderd in het geval van een noodtoestand of ramp die het bestaan of het welzijn van de gemeenschap bedreigt;   (iv) alle arbeid of elke dienst die deel uitmaakt van de normale burgerplichten.   Art. 9. 1. Een ieder heeft recht op vrijheid en onschendbaarheid van zijn persoon. Niemand mag worden onderworpen aan willekeurige arrestatie of gevangenhouding. Niemand mag van zijn vrijheid worden beroofd, behalve op wettige gronden en op wettige wijze.   2. Iedere gearresteerde dient bij zijn arrestatie op de hoogte te worden gebracht van de redenen van zijn arrestatie en dient onverwijld op de hoogte te worden gebracht van de beschuldigingen die tegen hem zijn ingebracht.   3. Een ieder die op beschuldiging van het begaan van een strafbaar feit wordt gearresteerd of gevangen gehouden dient onverwijld voor de rechter te worden geleid of voor een andere autoriteit die door de wet bevoegd is verklaard rechterlijke macht uit te oefenen en heeft het recht binnen een redelijke termijn berecht te worden of op vrije voeten te worden gesteld. Het mag geen regel zijn dat personen die op hun berechting wachten in voorarrest worden gehouden, doch hun invrijheidstelling kan afhankelijk worden gesteld van de garanties in een later stadium van de rechtsgang voor de rechtbank te verschijnen voor hun berechting en, zo daartoe aanleiding bestaat, voor de tenuitvoerlegging van het vonnis.   4. Een ieder die door arrestatie of gevangenhouding van zijn vrijheid is beroofd, heeft het recht voorziening te vragen bij de rechter, opdat die rechter binnen korte termijn beslist over de wettigheid van zijn gevangenhouding en zijn invrijheidstelling beveelt, indien zijn gevangenhouding onrechtmatig is.   5. Een ieder die het slachtoffer is geweest van een onwettige arrestatie of gevangenhouding heeft recht op schadeloosstelling.   Art. 10. 1. Allen die van hun vrijheid zijn beroofd dienen te worden behandeld met menselijkheid en met eerbied voor de inherente waardigheid van de menselijke persoon.   2.   a) Personen tegen wie een beschuldiging is ingebracht dienen, uitzonderlijke omstandigheden buiten beschouwing gelaten, gescheiden te worden gehouden van veroordeelde personen en dienen aanspraak te kunnen maken op een afzonderlijke behandeling overeenkomend met hun status van niet veroordeelde persoon.   b) Jeugdige personen tegen wie een beschuldiging is ingebracht dienen gescheiden te worden gehouden van volwassenen en zo spoedig mogelijk voor de rechter te worden geleid.   3. Het gevangenisstelsel dient te voorzien in een behandeling van gevangenen die in de eerste plaats is gericht op heropvoeding en reclassering. Jeugdige overtreders dienen gescheiden te worden gehouden van volwassenen en behandeld te worden in overeenstemming met hun leeftijd en rechtspositie.   Art. 11. Niemand mag gevangen worden genomen uitsluitend omdat hij niet in staat is een uit een overeenkomst voortvloeiende verplichting na te komen.   Art. 12. 1. Een ieder die wettig op het grondgebied van een Staat verblijft, heeft, binnen dit grondgebied, het recht zich vrijelijk te verplaatsen en er zijn verblijfplaats vrijelijk te kiezen.   2. Een ieder heeft het recht welk land ook, met inbegrip van het eigen land, te verlaten.   3. De bovengenoemde rechten kunnen aan geen andere beperkingen worden onderworpen dan die welke bij de wet zijn voorzien, nodig zijn ter bescherming van de nationale veiligheid, de openbare orde, de volksgezondheid of de goede zeden of van de rechten en vrijheden van anderen en verenigbaar zijn met de andere in dit Verdrag erkende rechten.   4. Aan niemand mag willekeurig het recht worden ontnomen naar zijn eigen land terug te keren.   Art. 13. Een vreemdeling die wettig op het grondgebied verblijft van een Staat die partij is bij dit Verdrag, kan slechts uit die Staat worden gezet krachtens een overeenkomstig de wet genomen beslissing, terwijl het hem, tenzij dwingende redenen van nationale veiligheid een tegengestelde beslissing rechtvaardigen, is toegestaan zijn bezwaren tegen zijn uitzetting kenbaar te maken en zijn geval opnieuw te doen beoordelen door, en zich met dit doel te doen vertegenwoordigen bij de bevoegde autoriteit dan wel door een of meer personen die daartoe speciaal door de bevoegde autoriteit zijn aangewezen.   Art. 14. 1. Allen zijn gelijk voor de rechtbanken en de rechterlijke instanties. Bij het bepalen van de gegrondheid van een tegen hem ingestelde strafvervolging, of het vaststellen van zijn rechten en verplichtingen in een rechtsgeding, heeft een ieder recht op een eerlijke en openbare behandeling door een bevoegde, onafhankelijke en onpartijdige bij de wet ingestelde rechterlijke instantie. De toegang tot de rechtszaal kan aan de pers en het publiek worden ontzegd, gedurende het gehele proces of een deel daarvan, in het belang van de goede zeden, van de openbare orde of de nationale veiligheid in een democratische samenleving, of wanneer het belang van het privé leven van de partijen bij het proces dit eist, of in die mate als door de rechter onder bepaalde omstandigheden strikt noodzakelijk wordt geoordeeld, wanneer openbaarmaking de belangen van de rechtspraak zou schaden; evenwel dient elk vonnis dat wordt gewezen in een strafzaak of een rechtsgeding openbaar te worden gemaakt, tenzij het belang van jeugdige personen zich daartegen verzet of het proces echtelijke twisten of het voogdijschap over kinderen betreft.   2. Een ieder die wegens een strafbaar feit wordt vervolgd wordt voor onschuldig gehouden, totdat zijn schuld volgens de wet is bewezen.   3. Bij het bepalen van de gegrondheid van een tegen hem ingestelde strafvervolging heeft een ieder, in volle gelijkheid, recht op de volgende minimumgaranties :   a) onverwijld en in bijzonderheden, in een taal die hij verstaat, op de hoogte te worden gesteld van de aard en de reden van de tegen hem ingebrachte beschuldiging;   b) te beschikken over voldoende tijd en faciliteiten die nodig zijn voor de voorbereiding van zijn verdediging en zich te verstaan met een door hemzelf gekozen raadsman;   c) zonder onredelijke vertraging te worden berecht;   d) in zijn tegenwoordigheid te worden berecht, zichzelf te verdedigen of de bijstand te hebben van een raadsman naar eigen keuze; ingeval hij geen rechtsbijstand heeft, van dat recht op de hoogte te worden gebracht; rechtsbijstand toegewezen te krijgen, indien het belang van de rechtspraak dit eist, en zonder dat daarover betaling van hem kan worden verlangd, indien hij niet over voldoende middelen beschikt;   e) de getuigen à charge te ondervragen of te doen ondervragen en het oproepen en de ondervraging van getuigen à décharge te doen geschieden op dezelfde voorwaarden als het geval is met de getuigen à charge;   f) zich kosteloos te doen bijstaan door een tolk, indien hij de taal die ter zitting wordt gebezigd niet verstaat of niet spreekt;   g) niet te worden gedwongen tegen zichzelf te getuigen of een bekentenis af te leggen.   4. Wanneer het jeugdige personen betreft, dient rekening te worden gehouden met hun leeftijd en de wenselijkheid hun reclassering te bevorderen.   5. Een ieder die wegens een strafbaar feit is veroordeeld heeft het recht zijn veroordeling en vonnis opnieuw te doen beoordelen door een hoger rechtscollege overeenkomstig de wet.   6. Indien iemand bij een einduitspraak wegens een strafbaar feit is veroordeeld en het vonnis vervolgens is vernietigd, of indien hem daarna gratie is verleend, op grond van de overweging dat een nieuw of een pas aan het licht gekomen feit onomstotelijk aantoont dat van een gerechtelijke dwaling sprake is, wordt degene die, als gevolg van die veroordeling, straf heeft ondergaan, overeenkomstig de wet schadeloos gesteld, tenzij wordt aangetoond dat het niet tijdig bekend worden van het onbekende feit geheel of gedeeltelijk aan hemzelf te wijten was.   7. Niemand mag voor een tweede keer worden berecht of gestraft voor een strafbaar feit waarvoor hij reeds overeenkomstig de wet en het procesrecht van elk land bij einduitspraak is veroordeeld of waarvan hij is vrijgesproken.   Art. 15. 1. Niemand kan worden veroordeeld wegens een handelen of nalaten, dat geen strafbaar feit naar nationaal of internationaal recht uitmaakte ten tijde dat het handelen of nalaten geschiedde. Evenmin, mag een zwaardere straf worden opgelegd dan die welke ten tijde van het begaan van het strafbare feit van toepassing was. Indien, na het begaan van het strafbare feit de wet mocht voorzien in de oplegging van een lichtere straf, dient de overtreder daarvan te profiteren.   2. Geen enkele bepaling van dit artikel staat in de weg aan het vonnis en de straf van iemand die schuldig is aan een handelen of nalaten, hetwelk ten tijde dat het handelen of nalaten geschiedde, van strafrechtelijke aard was overeenkomstig de algemene rechtsbeginselen die door de volkerengemeenschap worden erkend.   Art. 16. Een ieder heeft, waar hij zich ook bevindt, het recht als persoon erkend te worden voor de wet.   Art. 17. 1. Niemand mag worden onderworpen aan willekeurige of onwettige inmenging in zijn privé leven, zijn gezinsleven, zijn huis en zijn briefwisseling, noch aan onwettige aantasting van zijn eer en goede naam.   2. Een ieder heeft recht op bescherming door de wet tegen zodanige inmenging of aantasting.   Art. 18. 1. Een ieder heeft het recht op vrijheid van denken, geweten en godsdienst. Dit recht omvat tevens de vrijheid een zelf gekozen godsdienst of overtuiging te hebben of te aanvaarden, alsmede de vrijheid hetzij alleen, hetzij met anderen, zowel in het openbaar als in zijn particuliere leven zijn godsdienst of overtuiging tot uiting te brengen door de eredienst, het onderhouden van de geboden en voorschriften, door praktische toepassing en het onderwijzen ervan.   2. Op niemand mag dwang worden uitgeoefend die een belemmering zou betekenen van zijn vrijheid een door hemzelf gekozen godsdienst of overtuiging te hebben of te aanvaarden.   3. De vrijheid van een ieder zijn godsdienst of overtuiging tot uiting te brengen kan slechts in die mate worden beperkt als wordt voorgeschreven door de wet en noodzakelijk is ter bescherming van de openbare veiligheid, de orde, de volksgezondheid, de goede zeden of de fundamentele rechten en vrijheden van anderen.   4. De Staten die partij zijn bij dit Verdrag verbinden zich de vrijheid te eerbiedigen van ouders of wettige voogden, de godsdienstige en morele opvoeding van hun kinderen op pupillen overeenkomstig hun eigen overtuiging te verzekeren.   Art. 19. 1. Een ieder heeft het recht zonder inmenging een mening te koesteren.   2. Een ieder heeft het recht op vrijheid van meningsuiting; dit recht omvat mede de vrijheid inlichtingen en denkbeelden van welke aard ook op te sporen, te ontvangen en door te geven, ongeacht grenzen, hetzij mondeling, hetzij in geschreven of gedrukte vorm, in de vorm van kunst, of met behulp van andere media naar zijn keuze.   3. Aan de uitoefening van de in het tweede lid van dit artikel bedoelde rechten zijn bijzondere plichten en verantwoordelijkheden verbonden. Deze kan derhalve aan bepaalde beperkingen worden gebonden, doch alleen beperkingen die bij de wet worden voorzien en nodig zijn :   a) in het belang van de rechten of de goede naam van anderen;   b) in het belang van de nationale veiligheid of ter bescherming van de openbare orde, de volksgezondheid of de goede zeden.   Art. 20. 1. Alle oorlogspropaganda is bij de wet verboden.   2. Het propageren van op nationaliteit, ras of godsdienst gebaseerde haatgevoelens die aanzetten tot discriminatie, vijandigheid of geweld, is bij de wet verboden.   Art. 21. Het recht op vreedzame vergadering wordt erkend. De uitoefening van dit recht kan aan geen andere beperkingen worden onderworpen dan die welke in overeenstemming met de wet worden opgelegd en die in een democratische samenleving geboden zijn in het belang van de nationale veiligheid of de openbare veiligheid, de openbare orde, de bescherming van de volksgezondheid of de goede zeden of de bescherming van de rechten en vrijheden van anderen.   Art. 22. 1. Een ieder heeft het recht op vrijheid van vereniging, met inbegrip van het recht vakverenigingen op te richten en zich bij vakverenigingen aan te sluiten voor de bescherming van zijn belangen.   2. De uitoefening van dit recht kan aan geen andere beperkingen worden onderworpen dan die, welke bij de wet zijn voorgeschreven en die in een democratische samenleving geboden zijn in het belang van de nationale veiligheid of de openbare veiligheid, de openbare orde, de bescherming van de volksgezondheid of de goede zeden of de bescherming van de rechten en vrijheden van anderen. Dit artikel belet niet het opleggen van wettige beperkingen aan leden van de strijdmacht en van de politie in de uitoefening van dit recht.   3. Geen bepaling in dit artikel geeft de Staten die partij zijn bij het Verdrag van 1948 van de Internationale Arbeidsorganisatie betreffende de vrijheid tot het oprichten van vakverenigingen en de bescherming van het vakverenigingsrecht de bevoegdheid wettelijke maatregelen te treffen, die de in dat Verdrag voorziene waarborgen in gevaar zouden brengen, of de wet zodanig toe te passen dat deze in gevaar zouden worden gebracht.   Art. 23. 1. Het gezin vormt de natuurlijke en fundamentele kern van de maatschappij en heeft het recht op bescherming door de maatschappij en de Staat.   2. Het recht van mannen en vrouwen van huwbare leeftijd een huwelijk aan te gaan en een gezin te stichten wordt erkend.   3. Geen huwelijk wordt gesloten zonder de vrije en volledige toestemming van de aanstaande echtgenoten.   4. De Staten die partij zijn bij dit Verdrag nemen passende maatregelen ter verzekering van de gelijke rechten en verantwoordelijkheden van de echtgenoten wat het huwelijk betreft, tijdens het huwelijk en bij de ontbinding ervan. In geval van ontbinding van het huwelijk wordt voorzien in de noodzakelijke bescherming van eventuele kinderen.   Art. 24. 1. Elk kind heeft, zonder onderscheid naar ras, huidskleur, geslacht, taal, godsdienst, nationale of maatschappelijke afkomst, eigendom of geboorte, recht op die beschermende maatregelen van de zijde van het gezin waartoe het behoort, de gemeenschap en de Staat, waarop het in verband met zijn status van minderjarige recht heeft.   2. Elk kind wordt onmiddellijk na de geboorte ingeschreven en krijgt een naam.   3. Elk kind heeft het recht een nationaliteit te verwerven.   Art. 25. Elke burger heeft het recht en dient in de gelegenheid te worden gesteld, zonder dat het onderscheid bedoeld in artikel 2 wordt gemaakt en zonder onredelijke beperkingen :   a) deel te nemen aan de behandeling van openbare aangelegenheden, hetzij rechtstreeks of door middel van vrijelijk gekozen vertegenwoordigers;   b) te stemmen en gekozen te worden door middel van betrouwbare periodieke verkiezingen die gehouden worden krachtens algemeen en gelijkwaardig kiesrecht en bij geheime stemming, waardoor het vrijelijk tot uitdrukking brengen van de wil van de kiezers wordt verzekerd;   c) op algemene voet van gelijkheid te worden toegelaten tot de overheidsdiensten van zijn land.   Art. 26. Allen zijn gelijk voor de wet en hebben zonder discriminatie aanspraak op gelijke bescherming door de wet. In dit verband verbiedt de wet discriminatie van welke aard ook en garandeert een ieder gelijke en doelmatige bescherming tegen discriminatie op welke grond ook, zoals ras, huidskleur, geslacht, taal, godsdienst, politieke of andere overtuiging, nationale of maatschappelijke afkomst, eigendom, geboorte of andere status.   Art. 27. In Staten waar zich etnische, godsdienstige of linguistische minderheden bevinden, mag aan personen die tot die minderheden behoren niet het recht worden ontzegd, in gemeenschap met de andere leden van hun groep, hun eigen cultuur te beleven, hun eigen godsdienst te belijden en in de praktijk toe te passen, of zich van hun eigen taal te bedienen.   DEEL IV.   Art. 28. 1. Er wordt een Commissie voor de rechten van de mens (hierna in dit Verdrag te noemen "de Commissie") ingesteld. Zij bestaat uit achttien leden en oefent de hierna te noemen functies uit.   2. De Commissie bestaat uit onderdanen van de Staten die partij zijn bij dit Verdrag die hoog zedelijk aanzien genieten en erkende bekwaamheid op het gebied van de rechten van de mens bezitten, waarbij dient te worden overwogen dat het lidmaatschap van enige personen die ervaring hebben op juridisch gebied raadzaam is.   3. De leden van de Commissie worden gekozen en treden op in hun persoonlijke hoedanigheid.   Art. 29. 1. De leden van de Commissie worden bij geheime stemming gekozen uit een lijst van personen die de kwaliteiten bezitten die in artikel 28 worden genoemd en met dit doel zijn voorgedragen door de Staten die partij zijn bij dit Verdrag.   2. Elke Staat die partij is bij dit Verdrag mag niet meer dan twee personen voordragen. Dezen moeten onderdaan zijn van de Staat die hen voordraagt.   3. Een persoon kan opnieuw worden voorgedragen.   Art. 30. 1. De eerste verkiezing wordt niet later gehouden dan zes maanden na de datum van inwerkingtreding van dit Verdrag.   2. Ten minste vier maanden vóór de datum waarop een verkiezing voor de Commissie plaatsheeft, met uitzondering van een verkiezing ter voorziening in een overeenkomstig het bepaalde in artikel 34 bekendgemaakte vacature, richt de Secretaris-Generaal van de Verenigde Naties een schriftelijk verzoek aan de Staten die partij zijn bij dit Verdrag binnen drie maanden hun voordrachten voor het lidmaatschap van de Commissie in te zenden.   3. De Secretaris-Generaal van de Verenigde Naties stelt een alfabetische lijst samen van alle aldus voorgedragen personen, onder aanduiding van de Staten die partij zijn bij dit Verdrag die hen hebben voorgedragen en legt deze uiterlijk één maand vóór de datum van elke verkiezing voor aan de Staten die partij zijn bij dit Verdrag.   4. De verkiezingen van de leden van de Commissie worden gehouden op een door de Secretaris-Generaal van de Verenigde Naties ten hoofdkantore van de Verenigde Naties te beleggen vergadering van de Staten die partij zijn bij dit Verdrag. Op die vergadering, waarvoor twee derde van de Staten die partij zijn bij dit Verdrag het quorum vormen, zijn degenen die in de Commissie zijn gekozen die voorgedragen personen die het grootste aantal stemmen op zich hebben verenigd, alsmede een absolute meerderheid van de stemmen van de aanwezige vertegenwoordigers van de Staten die partij zijn en hun stem uitbrengen.   Art. 31. 1. Er mag niet meer dan één onderdaan van een zelfde Staat lid van de Commissie zijn.   2. Bij het kiezen van de Commissie dient aandacht te worden geschonken aan een billijke geografische verdeling van het lidmaatschap en aan de vertegenwoordiging der verschillende beschavingsvormen en der voornaamste rechtsstelsels.   Art. 32. 1. De leden van de Commissie worden gekozen voor een tijdvak van vier jaar. Zij zijn herkiesbaar indien zij opnieuw worden voorgedragen. De ambtstermijn van negen der bij de eerste verkiezing benoemde leden loopt evenwel na twee jaar af; terstond na de eerste verkiezing worden deze negen leden bij loting aangewezen door de voorzitter van de in artikel 30, lid 4, bedoelde vergadering.   2. Verkiezingen na afloop van een ambtstermijn worden gehouden overeenkomstig de voorgaande artikelen van dit deel van dit Verdrag.   Art. 33. 1. Indien, naar het eenstemmige oordeel van de andere leden, een lid van de Commissie door enige oorzaak, waaronder niet is te verstaan tijdelijke afwezigheid, heeft opgehouden zijn functie uit te oefenen, geeft de voorzitter van de Commissie daarvan kennis aan de Secretaris-Generaal der Verenigde Naties, die vervolgens mededeling doet van het openvallen van de zetel van dat lid.   2. Indien een lid van de Commissie overlijdt of ontslag neemt, geeft de voorzitter daarvan onverwijld kennis aan de Secretaris-Generaal van de Verenigde Naties, die mededeling doet van het openvallen van de zetel met ingang van de datum van het overlijden of de datum waarop het genomen ontslag ingaat.   Art. 34. 1. Indien een vacature wordt bekendgemaakt overeenkomstig het bepaalde in artikel 33 en indien de ambtstermijn van het te vervangen lid niet afloopt binnen een tijdvak van zes maanden na de bekendmaking van de vacature, geeft de Secretaris-Generaal van de Verenigde Naties daarvan bericht aan elk der Staten die partij zijn bij dit Verdrag, die binnen twee maanden overeenkomstig het bepaalde in artikel 29 personen kunnen voordragen ter voorziening in de vacature.   2. De Secretaris-Generaal van de Verenigde Naties stelt een alfabetische lijst samen van de aldus voorgedragen personen en legt deze voor aan de Staten die partij zijn bij dit Verdrag. De Verkiezing om in de vacature te voorzien wordt vervolgens gehouden overeenkomstig de daarop betrekking hebbende bepalingen van dit deel van dit Verdrag.   3. Een lid van de Commissie dat is gekozen ter voorziening in een vacature die is bekendgemaakt overeenkomstig het bepaalde in artikel 33, blijft in functie voor de rest van de ambtstermijn van het lid wiens zetel in de Commissie is opengevallen overeenkomstig de bepalingen van dat artikel.   Art. 35. De leden van de Commissie ontvangen, met goedkeuring van de Algemene Vergadering van de Verenigde Naties, uit de middelen van de Verenigde Naties emolumenten op door de Algemene Vergadering vast te stellen voorwaarden, waarbij rekening wordt gehouden met de belangrijkheid van de taken van de Commissie.   Art. 36. De Secretaris-Generaal van de Verenigde Naties zorgt voor het personeel en de andere voorzieningen benodigd voor een doelmatige uitoefening van de taken van de Commissie krachtens dit Verdrag.   Art. 37. 1. De Secretaris-Generaal van de Verenigde Naties belegt de eerste vergadering van de Commissie ten hoofdkantore van de Verenigde Naties.   2. Na haar eerste vergadering komt de Commissie bijeen op de tijden voorzien in haar huishoudelijk reglement.   3. Normaal komt de Commissie bijeen ten hoofdkantore van de Verenigde Naties of op het kantoor van de Verenigde Naties te Genève.   Art. 38. Elk lid van de Commissie verklaart, alvorens zijn taak aan te vangen, ten overstaan van de Commissie plechtig dat, hij zich onpartijdig en nauwgezet van zijn taak zal kwijten.   Art. 39. 1. De Commissie kiest haar functionarissen voor een ambtstermijn van twee jaar. Zij zijn herkiesbaar.   2. De Commissie stelt haar eigen huishoudelijk reglement vast, hierin wordt o.m. bepaald dat :   a) twaalf leden het quorum vormen;   b) besluiten van de Commissie worden genomen met een meerderheid van het aantal door de aanwezige leden uitgebrachte stemmen.   Art. 40. 1. De Staten die partij zijn bij dit Verdrag nemen de verplichting op zich verslag uit te brengen over de maatregelen die zij hebben genomen en die uitvoering geven aan de in dit Verdrag erkende rechten, alsmede de vooruitgang die valt waar te nemen in het genot van die rechten :   a) binnen een jaar na de inwerkingtreding van dit Verdrag voor de betrokken Staten die er partij bij zijn; en   b) vervolgens telkens wanneer de Commissie dit verzoekt.   2. Alle rapporten worden voorgelegd aan de Secretaris-Generaal van de Verenigde Naties, die ze ter bestudering doorzendt aan de Commissie. In deze rapporten dienen de factoren en de eventuele moeilijkheden te worden aangegeven die van invloed zijn op de uitvoering van dit Verdrag.   3. De Secretaris-Generaal van de Verenigde Naties kan, na overleg met de Commissie, aan de desbetreffende gespecialiseerde organisaties afschriften doen toekomen van de delen der rapporten die binnen het terrein van hun werkzaamheden vallen.   4. De Commissie bestudeert de haar door de Staten die partij zijn bij dit Verdrag voorgelegde rapporten. Zij zendt haar rapporten en het door haar passend geoordeelde algemene commentaar aan de Staten die partij zijn. De Commissie kan dit commentaar, te samen met de afschriften van de rapporten die zij van Staten die partij zijn bij dit Verdrag heeft ontvangen, eveneens toezenden aan de Economische en Sociale Raad.   5. De Staten die partij zijn bij dit Verdrag kunnen opmerkingen ten aanzien van eventueel commentaar dat overeenkomstig het bepaalde in lid 4 van dit artikel wordt geleverd, voorleggen aan de Commissie.   Art. 41. 1. <NOTA : zie de verklaring van België gepubliceerd in B.St. 02-12-1988, p. 16725> Een Staat die partij is bij dit Verdrag kan, krachtens dit artikel, te allen tijde verklaren, dat hij de bevoegdheid van de Commissie erkent kennisgevingen waarin een Staat die partij is beweert dat een andere Staat die partij is diens uit dit Verdrag voortvloeiende verplichtingen niet nakomt, in ontvangst te nemen en te behandelen. Kennisgevingen als bedoeld in dit artikel kunnen alleen in ontvangst worden genomen en worden behandeld indien zij zijn ingezonden door een Staat die partij is, die een verklaring heeft afgelegd dat hij ten aanzien van zichzelf deze bevoegdheid van de Commissie erkent. Geen kennisgeving wordt door de Commissie in ontvangst genomen, indien het een Staat die partij betreft, die zulk een verklaring niet heeft afgelegd. Kennisgevingen die krachtens het bepaalde in dit artikel worden ontvangen worden overeenkomstig de volgende procedure behandeld :   a) Indien een Staat die partij is bij dit Verdrag van oordeel is dat een andere Staat die partij is de bepalingen van dit Verdrag niet uitvoert, kan hij door middel van een schriftelijke kennisgeving de zaak onder de aandacht brengen van die Staat die partij is. Binnen drie maanden na ontvangst van de kennisgeving stuurt de ontvangende Staat de Staat die de kennisgeving had gezonden een schriftelijke uiteenzetting of een andere schriftelijke verklaring, waarin de zaak wordt opgehelderd en waarin, voor zover mogelijk en ter zake doende, wordt verwezen naar procedures en rechtsmiddelen die in het land zelf reeds zijn toegepast, nog hangende zijn of waartoe zou kunnen worden overgegaan.   b) Indien de zaak niet tot genoegen van de beide betrokken Staten die partij zijn wordt geregeld binnen zes maanden na ontvangst van de eerste kennisgeving door de ontvangende Staat, heeft elk der beide Staten het recht de zaak bij de Commissie aanhangig te maken, door middel van een kennisgeving die zowel aan de Commissie als aan de andere Staat wordt gezonden.   c) De Commissie behandelt een bij haar aanhangig gemaakte zaak alleen nadat zij er zich van heeft overtuigd dat alle binnenlandse rechtsmiddelen in de betrokken zaak zijn benut en uitgeput, in overeenstemming met de algemeen erkende beginselen van het internationale recht. Dit is evenwel niet het geval indien de toepassing der rechtsmiddelen onredelijk lange tijd vergt.   d) De Commissie komt in besloten zitting bijeen wanneer zij kennisgevingen krachtens dit artikel gedaan aan een onderzoek onderwerpt.   e) Met inachtneming van het bepaalde in alinéa c) stelt de Commissie haar goede diensten ter beschikking van de betrokken Staten die partij zijn, ten einde de zaak in der minne te regelen op basis van eerbied voor de rechten van de mens en de fundamentele vrijheden als erkend in dit Verdrag.   f) Bij elke bij haar aanhangig gemaakte zaak kan de Commissie tot de betrokken in alinea b) bedoelde Staten die partij zijn het verzoek richten ter zake dienende inlichtingen te verstrekken.   g) De in alinea b) bedoelde betrokken Staten die partij zijn hebben het recht zich te doen vertegenwoordigen wanneer de zaak in de Commissie wordt behandeld, en hun standpunt mondeling en/of schriftelijk kenbaar te maken.   h) De Commissie brengt twaalf maanden na de datum van ontvangst van een krachtens alinea b) gedane kennisgeving een rapport uit als volgt :   (i) indien een oplossing als voorzien in alinea e) is bereikt, beperkt de Commissie haar rapport tot een korte uiteenzetting van de feiten en van de bereikte oplossing;   (ii) indien geen oplossing als voorzien in alinea e) is bereikt, beperkt de Commissie haar rapport tot een korte uiteenzetting van de feiten; de schriftelijk kenbaar gemaakte standpunten en een op schrift gestelde samenvatting van de mondeling naar voren gebrachte standpunten van de Staten die partij zijn, worden aan het rapport gehecht.   In elk van beide gevallen wordt het rapport toegezonden aan de betrokken Staten die partij zijn.   2. De bepalingen van dit artikel treden in werking wanneer tien Staten die partij zijn bij dit Verdrag verklaringen hebben afgelegd krachtens het eerste lid van dit artikel. Deze verklaringen worden door de Staten die partij zijn nedergelegd bij de Secretaris-Generaal van de Verenigde Naties, die afschriften daarvan doet toekomen aan de andere Staten die partij zijn. Een zodanige verklaring kan te allen tijde door middel van een aan de Secretaris-Generaal gerichte kennisgeving, worden ingetrokken. Een zodanige intrekking heeft geen invloed op de behandeling van een zaak die het onderwerp vormt van een kennisgeving die reeds is gedaan krachtens dit artikel; geen enkele volgende kennisgeving door een Staat die partij is wordt in ontvangst genomen nadat de kennisgeving van intrekking van de verklaring door de Secretaris-Generaal is ontvangen, tenzij de betrokken Staat die partij is een nieuwe verklaring heeft afgelegd.   Art. 42. 1.   a) Indien een zaak die, overeenkomstig het bepaalde in artikel 41, bij de Commissie aanhangig is gemaakt, niet is afgewikkeld naar genoegen van de betrokken Staten die partij zijn, kan de Commissie, mits daartoe vooraf de toestemming van de betrokken Staten die partij zijn is verkregen, een conciliatiecommissie ad hoc (hierna te noemen de Conciliatiecommissie) benoemen. De goede diensten der Conciliatiecommissie staan ter beschikking van de betrokken Staten die partij zijn met het oog op een minnelijke schikking van de zaak op basis van eerbiediging van de bepalingen van dit Verdrag;   b) De Conciliatiecommissie bestaat uit vijf personen die aanvaardbaar zijn voor de betrokken Staten die partij zijn. Indien de betrokken Staten die partij zijn niet binnen drie maanden tot overeenstemming kunnen komen ten aanzien van de samenstelling van de Conciliatiecommissie, hetzij geheel of ten dele, worden de leden van de conciliatiecommissie ten aanzien van wie geen overeenstemming kon worden bereikt, bij geheime stemming met twee derde meerderheid door de Commissie uit haar leden gekozen.   2. De leden van de Conciliatiecommissie treden op in persoonlijke hoedanigheid. Zij mogen geen onderdaan zijn van de betrokken Staten die partij zijn, of van een Staat die geen partij is bij dit Verdrag, of van een Staat die geen verklaring krachtens artikel 41 heeft afgelegd.   3. De Conciliatiecommissie kiest haar eigen voorzitter en stelt haar eigen huishoudelijk reglement vast.   4. De vergaderingen van de Conciliatiecommissie worden als regel ten hoofdkantore van de Verenigde Naties of op het kantoor van de Verenigde Naties te Genève gehouden. Zij kunnen evenwel op andere door de Conciliatiecommissie in overleg met de Secretaris-Generaal van de Verenigde Naties en de betrokken Staten die partij zijn vast te stellen geschikte plaatsen worden gehouden.   5. Het secretariaat waarin overeenkomstig het bepaalde in artikel 36 is voorzien staat eveneens de krachtens dit artikel ingestelde commissies ten dienste.   6. De door de Commissie ontvangen en geverifieerde gegevens worden ter beschikking gesteld van de Conciliatiecommissie, die de betrokken Staten die partij zijn kan verzoeken andere ter zake dienende gegevens te verstrekken.   7. Wanneer de Conciliatiecommissie de zaak grondig heeft overwogen, doch in elk geval niet later dan twaalf maanden nadat haar de zaak in handen is gegeven, legt zij de voorzitter van de Commissie een rapport voor dat ter kennis wordt gebracht van de betrokken Staten die partij zijn :   a) Indien het de Conciliatiecommissie niet mogelijk is haar bestudering van de zaak binnen twaalf maanden te beëindigen, beperkt zij haar rapport tot een korte verklaring tot waar zij met de bestudering van de zaak is gevorderd.   b) Indien een minnelijke schikking op basis van eerbied voor de rechten van de mens zoals deze in dit Verdrag worden erkend wordt bereikt, beperkt de Conciliatiecommissie haar rapport tot een korte uiteenzetting van de feiten en van de gevonden oplossing.   c) Indien geen schikking als bedoeld in alinea b) wordt bereikt, bevat het rapport van de Conciliatiecommissie een overzicht van haar bevindingen met betrekking tot alle feitelijke gegevens die betrekking hebben op de geschilpunten tussen de betrokken Staten die partij zijn, en haar oordeel ten aanzien van de mogelijkheid van een minnelijke schikking van de zaak. In dit rapport dienen tevens de schriftelijke en een overzicht van de mondelinge verklaringen die door de betrokken Staten die partij zijn zijn afgelegd te worden opgenomen.   d) Indien het rapport van de Conciliatiecommissie wordt ingediend overeenkomstig alinea c), delen de betrokken Staten die partij zijn binnen drie maanden na ontvangst van het rapport de voorzitter van de Commissie mede of zij de inhoud van het rapport van de Conciliatiecommissie al dan niet aanvaarden.   8. De bepalingen van dit artikel laten de verantwoordelijkheden van de Commissie uit hoofde van artikel 41 onverlet.   9. De betrokken Staten die partij zijn komen gelijkelijk op voor alle onkosten die door de leden van de Conciliatiecommissie worden gemaakt, overeenkomstig ramingen die door de Secretaris-Generaal van de Verenigde Naties worden verstrekt.   10. De Secretaris-Generaal van de Verenigde Naties is bevoegd de onkosten van de leden van de Conciliatiecommissie te betalen, zo nodig, voordat deze overeenkomstig het bepaalde in lid 9 van dit artikel, door de betrokken Staten die partij zijn worden vergoed.   Art. 43. De leden van de Commissie en van de conciliatiecommissies ad hoc die kunnen worden ingesteld krachtens het bepaalde in artikel 42, genieten de faciliteiten, voorrechten en immuniteiten van deskundigen die zijn uitgezonden door de Verenigde Naties, zoals die zijn vastgesteld in de desbetreffende delen van het Verdrag nopens de voorrechten en immuniteiten van de Verenigde Naties.   Art. 44. De bepalingen voor de uitvoering van dit Verdrag zijn van toepassing, onverminderd de procedures die ter zake van de rechten van de mens worden voorgeschreven door of krachtens de oprichtingsakten en de overeenkomsten van de Verenigde Naties en de gespecialiseerde organisaties en vormen geen beletsel voor de Staten die partij zijn bij dit Verdrag hun toevlucht te nemen tot andere procedures ter regeling van een geschil, overeenkomstig tussen hen van kracht zijnde algemene of bijzondere internationale overeenkomsten.   Art. 45. De Commissie doet, door tussenkomst van de Economische en Sociale Raad, de Algemene Vergadering van de Verenigde Naties een jaarverslag van haar werkzaamheden toekomen.   DEEL V.   Art. 46. Geen bepaling van dit Verdrag mag worden uitgelegd als zijnde een aantasting van de bepalingen van het Handvest der Verenigde Naties en van de statuten van de gespecialiseerde organisaties, waarin de onderscheiden verantwoordelijkheden van de verschillende organen van de Verenigde Naties en van de gespecialiseerde organisaties met betrekking tot de in dit Verdrag geregelde materie zijn omschreven.   Art. 47. Geen bepaling in dit Verdrag mag worden uitgelegd als zijnde een aantasting van het inherente recht van alle volken hun natuurlijke rijkdommen en hulpbronnen volledig en vrijelijk te benutten en hiervan volledig en vrijelijk te profiteren.   DEEL VI.   Art. 48. 1. Dit Verdrag staat open voor ondertekening door iedere Staat die lid is van de Verenigde Naties of van een of meer der gespecialiseerde organisaties daarvan door elke Staat die partij is bij het Statuut van het Internationale Gerechtshof, alsmede door iedere andere Staat die door de Algemene Vergadering van de Verenigde Naties is uitgenodigd bij dit Verdrag partij te worden.   2. Dit Verdrag moet worden bekrachtigd. De akten van bekrachtiging worden nedergelegd bij de Secretaris-Generaal van de Verenigde Naties.   3. Dit Verdrag staat open voor toetreding door iedere in het eerste lid van dit artikel bedoelde Staat.   4. Toetreding geschiedt door middel van nederlegging van een akte van toetreding bij de Secretaris-Generaal van de Verenigde Naties.   5. De Secretaris-Generaal van de Verenigde Naties stelt alle Staten die dit Verdrag hebben ondertekend of tot dit Verdrag zijn toegetreden, in kennis van iedere akte van bekrachtiging of akte van toetreding.   Art. 49. 1. Dit Verdrag treedt in werking drie maanden na de datum van nederlegging bij de Secretaris-Generaal van de Verenigde Naties van de vijfendertigste akte van bekrachtiging of akte van toetreding.   2. Ten aanzien van iedere Staat die na nederlegging van de vijfendertigste akte van bekrachtiging of akte van toetreding dit Verdrag bekrachtigt of tot dit Verdrag toetreedt, treedt dit Verdrag in werking drie maanden na de datum van nederlegging van zijn akte van bekrachtiging of akte van toetreding.   Art. 50. De bepalingen van dit Verdrag strekken zich uit tot alle delen van federale Staten, zonder enige beperking of uitzondering.   Art. 51. 1. Iedere Staat die partij is bij dit Verdrag kan een wijziging daarvan voorstellen en deze indienen bij de Secretaris-Generaal van de Verenigde Naties. De Secretaris-Generaal van de Verenigde Naties deelt vervolgens iedere voorgestelde wijziging aan de Staten die partij zijn bij dit Verdrag mede, met het verzoek hem te berichten of zij een conferentie van Staten die partij zijn verlangen ten einde dit voorstel te bestuderen en in stemming te brengen. Indien ten minste een derde van de Staten die partij zijn zulk een conferentie verlangt, roept de Secretaris-Generaal deze conferentie onder auspiciën van de Verenigde Naties bijeen. Iedere wijziging die door een meerderheid van de ter conferentie aanwezige Staten die partij zijn en die hun stem uitbrengen wordt aangenomen, wordt ter goedkeuring voorgelegd aan de Algemene Vergadering van de Verenigde Naties.   2. Wijzigingen worden van kracht nadat zij door de Algemene Vergadering van de Verenigde Naties zijn goedgekeurd en door een twee derde meerderheid van de Staten die partij zijn bij dit Verdrag, overeenkomstig hun onderscheiden staatsrechtelijke procedures, zijn aangenomen.   3. Wanneer wijzigingen van kracht worden zijn zij bindend voor die Staten die partij zijn die ze hebben aangenomen, terwijl de andere Staten die partij zijn gebonden zullen blijven door de bepalingen van dit Verdrag en door iedere voorgaande wijziging die zij hebben aangenomen.   Art. 52. Ongeacht de krachtens artikel 48, lid 5, gedane kennisgevingen, stelt de Secretaris-Generaal van de Verenigde Naties alle in het eerste lid van hetzelfde artikel bedoelde Staten van het volgende in kennis :   a) ondertekeningen, bekrachtigingen en toetredingen krachtens artikel 48;   b) de datum van inwerkingtreding van dit Verdrag krachtens artikel 49 en de datum van het van kracht worden van eventuele wijzigingen krachtens artikel 51.   Art. 53. 1. Dit Verdrag waarvan de Chinese, de Engelse, de Franse, de Russische en de Spaanse tekst gelijkelijk authentiek zijn, wordt nedergelegd in het archief van de Verenigde Naties.   2. De Secretaris-Generaal van de Verenigde Naties doet aan alle in artikel 48 bedoelde Staten gewaarmerkte afschriften van dit Verdrag toekomen.

Aanhef	Tekst	Inhoudstafel	Begin
Preambule    De Staten die partij zijn bij dit Verdrag,    Overwegende dat, overeenkomstig de in het Handvest der Verenigde Naties verkondigde beginselen, erkenning van de inherente waardigheid en van de gelijke en onvervreemdbare rechten van alle leden van de mensengemeenschap grondslag is voor de vrijheid, gerechtigheid en vrede in de wereld,    Erkennende dat deze rechten voortvloeien uit de inherente waardigheid van de menselijke persoon,    Erkennende dat, overeenkomstig de Universele Verklaring van de rechten van de mens, het ideaal van de vrije mens die vrijheid als staatsburger en politieke vrijheid geniet, en die vrij is van vrees en gebrek, slechts kan worden verwezenlijkt indien er omstandigheden worden geschapen, waarin een ieder zijn burgerrechten en zijn politieke rechten, alsmede zijn economische, sociale en culturele rechten kan uitoefenen,    Overwegende dat, krachtens het Handvest der Verenigde Naties, de Staten verplicht zijn de universele eerbied voor en de inachtneming van de rechten en vrijheden van de mens te bevorderen,    Zich ervan bewust dat op de individuele mens, uit hoofde van de plichten die hij heeft tegenover anderen en tegenover de gemeenschap waartoe hij behoort, de verantwoordelijkheid rust te streven naar bevordering en inachtneming van de in dit Verdrag erkende rechten,    .....

Bron :http://www.ejustice.just.fgov.be/cgi_loi/change_lg.pl?language=nl&la=N&cn=1966121931&table_name=wet